《后希臘化哲學(xué)》由多倫多大學(xué)古典學(xué)系教授G.R.博伊斯-斯通斯撰寫，是一部重要的哲學(xué)著作。該書首次追溯了公元初期的哲學(xué)革命，重建了斯多葛學(xué)派的哲學(xué)基礎(chǔ)，并揭示了柏拉圖主義的重要性。作者指出，斯多葛學(xué)派的哲學(xué)基礎(chǔ)可以從神話傳統(tǒng)中重建，柏拉圖主義則是建立在這一論點(diǎn)之上。喬治·博伊-斯通斯通過扎實(shí)的研究填補(bǔ)了長期以來哲學(xué)史研

情緒，是一個(gè)人各種感覺、思想和行為的一種心理和生理狀態(tài)，是對(duì)外界刺激所產(chǎn)生的心理反應(yīng)以及附帶的生理反應(yīng)。我們每天都在被情緒控制：時(shí)而冷靜，時(shí)而沖動(dòng)；時(shí)而精神煥發(fā)，時(shí)而萎靡不振。本書從情緒的原理出發(fā)，深入、系統(tǒng)地講解了情緒是什么、情緒有哪些方面等；并從情緒如何產(chǎn)生入手，講解了人為什么會(huì)有不同情緒的產(chǎn)生，我們?cè)撊绾闻囵B(yǎng)積極

曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為，情緒沒有好壞之分，只是人們對(duì)環(huán)境的一種反應(yīng)。情緒會(huì)彼此影響，且深深地影響著我們的生活，尤其是生氣，抑郁、焦慮等情緒，如果不懂得適時(shí)疏導(dǎo)情緒，輕則敗壞情志，重則壞情緒沒完沒了、使人崩潰，再加上當(dāng)前社會(huì)壓力大，很多人面對(duì)未來會(huì)迷茫、焦慮、不安，管理情緒這個(gè)既對(duì)自己有益，又有助于大家和諧相處的能力就顯得更為重

你是否曾在喝醉或壓力大時(shí)，變了一個(gè)樣？原本開朗外向，黃湯下肚后卻崩潰大哭？原本是別人眼中的乖寶寶，開會(huì)卻突然大吼大叫？由于這些狀況與人設(shè)落差太大，大家多半會(huì)說你只是喝醉了、最近壓力太大。但，如果我說，這些不尋�；蚴Э氐臓顟B(tài)都是真正的你，你相信嗎？MBTI國際認(rèn)證講師雪力：每個(gè)人心中都有16個(gè)房間，最符合的人格類型，只是

本項(xiàng)目為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“宋代道教對(duì)中國傳統(tǒng)法哲學(xué)的影響研究(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：22XJA730002)”的研究成果。我國法律發(fā)展到宋代，達(dá)到了一個(gè)高峰階段，甚至具有一些近代法理特征。而這種情況的出現(xiàn)，與宋代道教的興盛有內(nèi)在的邏輯關(guān)系。本書所探討的就是這一邏輯關(guān)系的具體表現(xiàn)及其成因。本書從法的目的、法的價(jià)值入手

元皇派信奉二郎神。此二郎神非楊戩，而是東晉時(shí)的蜀國人趙昱。傳說他曾在隋朝時(shí)做過四川嘉州刺使，因?yàn)橹嗡�有功，被百姓愛戴。因排行老二，于是人們�(cè)诠嗫诠┓钏�，稱他為二郎神。在宋代，他被封為川主，受到后世信仰。此即為元皇派信仰之由來。本書考查了元皇派的概念，根據(jù)田野調(diào)查，歸納了元皇派信仰在仁壽的分布情況，并以道緣堂為例進(jìn)行了個(gè)

《周易》作為儒家群經(jīng)之首，講的不是過時(shí)的知識(shí)，不是蠱惑人心的迷信，更不是怪力亂神，而是中國古人樸實(shí)獨(dú)到的生活智慧。本書全面、詳細(xì)地解讀了《周易》的基本知識(shí)、卦意、卦辭、爻辭及《易傳》中的彖、象、序卦、雜卦、說卦等內(nèi)容，用淺近的語言，搭配明晰的圖表，把看似深?yuàn)W、奇絕的易理表述得清晰透徹，旨在撥開經(jīng)典的神秘面紗，為現(xiàn)代人提

本書深入探討了個(gè)人在成長過程中心理障礙的形成與突破。作者大鶴和江通過自己的心理學(xué)專業(yè)背景和生活經(jīng)歷，提出了“禁止令”這一概念，用以解釋為何人們?cè)谀承┣榫诚聲?huì)重復(fù)特定的行為模式，即使這些模式對(duì)他們的生活產(chǎn)生了負(fù)面影響。書中介紹了本源心理療法，這是一種旨在引導(dǎo)讀者挖掘并解除這些深層心理約束的方法，幫助讀者找回自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)人

本書結(jié)合神經(jīng)科學(xué)與心理學(xué)，闡釋了高敏感特質(zhì)產(chǎn)生的生理因素與環(huán)境因素，讓讀者客觀地認(rèn)識(shí)到，高敏感并非一種純粹的缺陷，它也是一種被低估的品質(zhì)和能力。只要通過有效的練習(xí)，高敏感人群也可以找到與世界相處的舒適方式，恰到好處地釋放出敏感特質(zhì)與眾不同的天賦。

本書首先探討了邏輯的觀念，并通過回顧中西方推理研究的重要問題和內(nèi)容，提出了研究所秉持的邏輯觀念和方法，即以邏輯與文化關(guān)系為紐帶，深刻認(rèn)識(shí)并高度認(rèn)同關(guān)于邏輯具有共通性和特殊性的思想，堅(jiān)持文化邏輯觀，精準(zhǔn)運(yùn)用“歷史分析與文化詮釋”的方法。其次，提出并初步構(gòu)建了比較邏輯學(xué)的理論框架，創(chuàng)新性地提出比較邏輯學(xué)描述、評(píng)價(jià)、匯通“三