本書使用文獻(xiàn)研究法討論了一個(gè)數(shù)理邏輯問題：弗協(xié)調(diào)集合論是否優(yōu)于經(jīng)典集合論。書稿從張清宇先生的弗協(xié)調(diào)命題邏輯出發(fā)構(gòu)造一階謂詞系統(tǒng)和集合論系統(tǒng)，并構(gòu)造模型證明其非平凡性，結(jié)果證明現(xiàn)有的弗協(xié)調(diào)集合論不優(yōu)于經(jīng)典集合論。本書同時(shí)還用模型證明了弗協(xié)調(diào)集合論的非平凡性，在一定意義上拓展了其應(yīng)用領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了洛韋和塔拉法德的猜想，將廣義

"王路教授是我國(guó)著名的邏輯學(xué)家、哲學(xué)家，也是亞里士多德和弗雷格研究專家。他提出邏輯就是“必然地得出”，相關(guān)認(rèn)識(shí)推進(jìn)了國(guó)內(nèi)現(xiàn)代邏輯觀念的傳播，影響了幾代人；他提出應(yīng)該在系詞的意義上理解being，并且把這樣的理解貫徹始終，他的觀點(diǎn)顛覆了傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，被稱為一“是”到底論，引起國(guó)內(nèi)西方哲學(xué)界持久的熱烈討論；他提出句子圖式，為哲

本書從生動(dòng)有趣的情景片段入手，深入淺出地詮釋邏輯學(xué)原理，讓讀者輕松了解邏輯學(xué)常識(shí)、辨別語(yǔ)言陷阱、破斥邏輯謬誤，提高邏輯思考能力。說不出邏輯學(xué)是什么，并不意味著邏輯學(xué)距離生活很遠(yuǎn)，事實(shí)恰恰相反，邏輯學(xué)在生活中幾乎無(wú)處不在，只是鮮少被注意、被提及而已。生活不是童話世界，現(xiàn)實(shí)問題極其復(fù)雜，想要把握事物的本質(zhì)，僅憑直覺思維是不

本書首先探討了邏輯的觀念，并通過回顧中西方推理研究的重要問題和內(nèi)容，提出了研究所秉持的邏輯觀念和方法，即以邏輯與文化關(guān)系為紐帶，深刻認(rèn)識(shí)并高度認(rèn)同關(guān)于邏輯具有共通性和特殊性的思想，堅(jiān)持文化邏輯觀，精準(zhǔn)運(yùn)用“歷史分析與文化詮釋”的方法。其次，提出并初步構(gòu)建了比較邏輯學(xué)的理論框架，創(chuàng)新性地提出比較邏輯學(xué)描述、評(píng)價(jià)、匯通“三

本書是為參加管理類聯(lián)考綜合能力考試邏輯科目的考生而編寫的一部專門的訓(xùn)練類的輔導(dǎo)用書，該書對(duì)綜合能力邏輯相關(guān)考試的真題進(jìn)行挑選，嚴(yán)格依據(jù)歷年真題的編排方式編寫，并進(jìn)行解析，難易有度，是一部針對(duì)性比較強(qiáng)的輔導(dǎo)用書。本書針對(duì)邏輯題型，深入分析探究，用舉題型講方法的格式，把歷屆真題按題目的表現(xiàn)形式或解題方法劃分為不同的題型和解

簡(jiǎn)單風(fēng)趣的大師邏輯課來了！本書邀請(qǐng)波普爾、休謨、孔德、古爾德、羅素、培根、亞里士多德等16位邏輯學(xué)大師走進(jìn)課堂，在與學(xué)生的暢談中，討論與現(xiàn)代社會(huì)生活密切相關(guān)的16個(gè)邏輯學(xué)話題——現(xiàn)實(shí)的思考、概念、概括、過度概括、隱含意義、謬誤、錯(cuò)誤類比、片面性思考錯(cuò)誤、集體思維、推理關(guān)系與模態(tài)邏輯、回避問題、同一律和矛盾律、排中律和充

本書適合強(qiáng)化階段復(fù)習(xí)的專業(yè)備考書，編者基于豐富的一線教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)管類綜合能力應(yīng)試輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，依據(jù)199管理類綜合能力、396經(jīng)濟(jì)類綜合能力考試歷年真題編寫的一本考點(diǎn)講解習(xí)題鞏固檢測(cè)的輔導(dǎo)書。本書分兩部分，第一部分為鞏固強(qiáng)化，按模塊分考點(diǎn)對(duì)相關(guān)知識(shí)再次梳理總結(jié)，幫助考生快速識(shí)別、判斷習(xí)題對(duì)應(yīng)的考點(diǎn)，并進(jìn)一步鞏固解題能力；第

本書歷經(jīng)多年搜集、整理而成的一套珍稀古籍善本。此次，考慮到其學(xué)術(shù)價(jià)值和讀者方便閱覽，將以不同版本進(jìn)行�？焙驼�合出版�！稊z類學(xué)總論》亦譯《攝義辯論》《量論攝義》，系佛學(xué)的論辯術(shù)。該書從因明學(xué)中因類學(xué)的三支論式和邏輯學(xué)三段論角度探討因明學(xué)和普通邏輯學(xué)的比較關(guān)系在攝類學(xué)中的運(yùn)用�！睹鞅胬砺贰分匾暩拍畹恼J(rèn)識(shí)和劃分，介紹了關(guān)于《

因明被國(guó)家社科基金評(píng)定為絕學(xué)冷門項(xiàng)目。本書絕大部分論文選自作者承擔(dān)的國(guó)家和省部委的五個(gè)項(xiàng)目(三個(gè)國(guó)家項(xiàng)目中有一個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目、教育部邏輯基地重大項(xiàng)目和上海市項(xiàng)目)。作者從事因明研究四十年，主要研究唐代玄奘法師的因明成就和弘揚(yáng)漢傳因明的文化自信。印度陳那因明是論辯邏輯，潛規(guī)則是不許循環(huán)論證。每戰(zhàn)要求分出勝負(fù)。作者的因明研究在

本書是黑格爾《哲學(xué)全書》中的第一部分。該邏輯學(xué)部分，又稱為“小邏輯”，原是黑格爾給學(xué)生上課的講義。在這部作品中，黑格爾把邏輯學(xué)分為了三部分，即“存在論”、“本質(zhì)論”和“概念論”，他還提出了否定之否定、量變和質(zhì)變、對(duì)立統(tǒng)一等思想，這些思想觸發(fā)了人們對(duì)矛盾和發(fā)展的思考，引導(dǎo)我們超越二元對(duì)立的觀念，理解事物發(fā)展的復(fù)雜性。