《馬藏》把馬克思主義發(fā)展中的所有相關(guān)文獻(xiàn)和資料進(jìn)行系統(tǒng)地匯集與編纂，是一項(xiàng)重大的基礎(chǔ)性學(xué)術(shù)文化工程。馬藏•第一部（6—8卷），主要是對(duì)國(guó)內(nèi)1903—1904年之前的與馬克思主義發(fā)展相關(guān)的文獻(xiàn)和資料進(jìn)行匯集、整理、編纂與文本再現(xiàn)，并對(duì)原始文獻(xiàn)作學(xué)術(shù)研究和考證，對(duì)版本、作者、出版單位等作必要的說(shuō)明，對(duì)原文中的重要詞匯、用語(yǔ)和關(guān)鍵詞的內(nèi)涵和演變作必要學(xué)術(shù)考證和說(shuō)明。

本書(shū)以《德意志意識(shí)形態(tài)》這部經(jīng)典著作為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)習(xí)與貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重點(diǎn)、難點(diǎn)和要點(diǎn)，關(guān)照當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想所做的偉大斗爭(zhēng)、偉大實(shí)踐與偉大工程的理論問(wèn)題與需要，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指針，對(duì)這部馬克思主義光輝經(jīng)典進(jìn)行細(xì)致地解說(shuō)和導(dǎo)讀，為廣大干部群眾精學(xué)精讀、理解吸收、活學(xué)活用這部經(jīng)典文獻(xiàn)提供支持和指引。

本書(shū)以《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》這部經(jīng)典著作為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)習(xí)與貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重點(diǎn)、難點(diǎn)和要點(diǎn)，關(guān)照當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想所做的偉大斗爭(zhēng)、偉大實(shí)踐與偉大工程的理論問(wèn)題與需要，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指針，對(duì)這部馬克思主義光輝經(jīng)典進(jìn)行細(xì)致地解說(shuō)和導(dǎo)讀，為廣大干部群眾精學(xué)精讀、理解吸收、活學(xué)活用這部經(jīng)典文獻(xiàn)提供支持和指引。

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》是科學(xué)社會(huì)主義的重要文獻(xiàn)，《《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》精學(xué)導(dǎo)讀》在闡明了《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的寫(xiě)作過(guò)程、歷史背景、傳播狀況基礎(chǔ)上，重點(diǎn)對(duì)《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的篇章內(nèi)容進(jìn)行了解讀，尤其對(duì)其包含的科學(xué)社會(huì)主義的基本原理和科學(xué)方法論進(jìn)行了詳細(xì)論述�！丁陡邕_(dá)綱領(lǐng)批判》精學(xué)導(dǎo)讀》力圖在當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下激活《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的理論穿透力和強(qiáng)大生命力，讓我們?cè)谛聲r(shí)代深刻領(lǐng)會(huì)科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征

《新民主主義論》是毛澤東全面闡述新民主主義理論的一部經(jīng)典文獻(xiàn)，《《新民主主義論》精學(xué)導(dǎo)讀》詳細(xì)介紹了《新民主主義論》的寫(xiě)作背景和文本內(nèi)容，重點(diǎn)闡釋新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)�！丁缎旅裰髦髁x論》精學(xué)導(dǎo)讀》力圖在新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下闡明《新民主主義論》的理論穿透力和強(qiáng)大生命力，在《新民主主義論》的文本境界中深刻領(lǐng)會(huì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”的總布局，深入理解新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化的理論依據(jù)、現(xiàn)實(shí)條件和歷史根源

《路德維�！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》是恩格斯對(duì)馬克思世界觀形成所作的“簡(jiǎn)要而又系統(tǒng)的闡述”，列寧把它列為“每個(gè)覺(jué)悟工人必讀的書(shū)籍”，中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期以來(lái)把它列為必讀經(jīng)典。《《路德維�！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》精學(xué)導(dǎo)讀》在吸收改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)內(nèi)外馬克思主義理論界對(duì)該著作新的研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)這《《路德維�！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》精學(xué)導(dǎo)讀》的寫(xiě)作背景、直接動(dòng)機(jī)、理論框架、主要內(nèi)容、歷史意義和當(dāng)代價(jià)值作了

《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，清晰闡述了中國(guó)社會(huì)的歷史發(fā)展、性質(zhì)特征、主要矛盾，科學(xué)分析了近代中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)、前途和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史任務(wù)，是新民主主義革命時(shí)期的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，在毛澤東思想發(fā)展史上占有重要的地位�！丁吨袊�(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》精學(xué)導(dǎo)讀》以1991年版《毛澤東選集》第二卷中的文本為底本，分為11個(gè)部分對(duì)《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》的形成背景、基本思想和

《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》是列寧于1920年4—5月寫(xiě)成的一部重要著作，是一部被稱(chēng)之為“馬克思主義戰(zhàn)略和策略通俗講話(huà)的嘗試”的卓越著作�！丁豆伯a(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》精學(xué)導(dǎo)讀》以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指針，立足于新時(shí)代黨和國(guó)家的發(fā)展與建設(shè)需要，聚焦于《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》中所展現(xiàn)的思想與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，力圖通過(guò)回顧經(jīng)典，從理論上幫助讀者更加深刻地理解現(xiàn)實(shí)，增進(jìn)對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路

《《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》精學(xué)導(dǎo)讀》對(duì)馬克思寫(xiě)于1857年8月的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》和寫(xiě)于1859年1月的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》的創(chuàng)作背景、理論內(nèi)涵、思想精粹和時(shí)代意義做了闡釋和導(dǎo)讀，凸顯了這兩部馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)所彰顯的馬克思主義的科學(xué)原理、科學(xué)精神及其當(dāng)代意義。

《資本論》是馬克思耗費(fèi)畢生的精力和心血寫(xiě)成的一部光輝巨著，也是馬克思主義理論著作中一部博大精深、流光溢彩的百科《《資本論》精學(xué)導(dǎo)讀》�！丁顿Y本論》精學(xué)導(dǎo)讀》系統(tǒng)地闡述了馬克思《資本論》的創(chuàng)作背景、研究對(duì)象和理論內(nèi)涵，對(duì)《資本論》三卷的主要內(nèi)容進(jìn)行了清晰而深入的解讀，從歷史、理論和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的角度展現(xiàn)了《資本論》的科學(xué)價(jià)值和偉大生命力，闡述了《資本論》對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論指導(dǎo)和現(xiàn)實(shí)意義。

《《反對(duì)本本主義》精學(xué)導(dǎo)讀》是一部基于毛澤東的《反對(duì)本本主義》所寫(xiě)的、但又是獨(dú)立于原著的、時(shí)代感十足的作品，是一本新時(shí)代的“反對(duì)本本主義”或者“新反對(duì)本本主義”。《《反對(duì)本本主義》精學(xué)導(dǎo)讀》分析了究竟什么是本本主義、教條主義、形式主義、官僚主義、經(jīng)驗(yàn)主義、主觀主義的問(wèn)題，探究了產(chǎn)生這些錯(cuò)誤的思維方式、思想方法的根源，最后落腳于在新時(shí)代如何科學(xué)對(duì)待馬克思主義、如何真正貫徹上級(jí)指示、如何有效開(kāi)展調(diào)查研究、如何真正做到實(shí)事

《論糧食稅》和《論我國(guó)革命》是列寧晚年有關(guān)蘇聯(lián)過(guò)渡時(shí)期新經(jīng)濟(jì)政策方面的重要著作�！丁墩摷Z食稅》《論我國(guó)革命》精學(xué)導(dǎo)讀》詳細(xì)介紹了《論糧食稅》和《論我國(guó)革命》這兩《《論糧食稅》《論我國(guó)革命》精學(xué)導(dǎo)讀》的創(chuàng)作背景、文本內(nèi)容和思想精髓，重點(diǎn)闡釋了列寧晚年著作的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義�！丁墩摷Z食稅》《論我國(guó)革命》精學(xué)導(dǎo)讀》力圖在新時(shí)代下激活《論糧食稅》和《論我國(guó)革命》的理論穿透力和強(qiáng)大生命力，在文本中深刻理解列寧晚年所做的重大理

《《矛盾論》精學(xué)導(dǎo)讀》在吸收國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界相關(guān)研究成果基礎(chǔ)上，詳細(xì)說(shuō)明了毛澤東最初寫(xiě)作《矛盾論》的歷史背景及其修改定稿的歷史過(guò)程，深入分析了《矛盾論》的理論結(jié)構(gòu)和理論特征，系統(tǒng)闡述了《矛盾論》的思想內(nèi)容和分析方法，簡(jiǎn)要介紹了《矛盾論》在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生的巨大影響，高度評(píng)價(jià)了《矛盾論》在馬克思主義中國(guó)化思想史上的重要地位，深刻闡明了在新時(shí)代學(xué)習(xí)和運(yùn)用《矛盾論》的重大意義�！丁睹苷摗肪珜W(xué)導(dǎo)讀》既具有強(qiáng)烈的歷史意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)和針

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索社會(huì)主義建設(shè)道路的最為重要的理論成果之一。《《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》精學(xué)導(dǎo)讀》是對(duì)《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的導(dǎo)讀，重點(diǎn)介紹了這《《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》精學(xué)導(dǎo)讀》產(chǎn)生的歷史背景、形成過(guò)程、理論內(nèi)容以及傳播與影響，尤其是系統(tǒng)化地論述了新時(shí)代共產(chǎn)黨人對(duì)正確處理人民內(nèi)部矛盾思想的傳承與發(fā)展。

1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義經(jīng)典中的經(jīng)典，是馬克思主義誕生的標(biāo)志性著作�！丁豆伯a(chǎn)黨宣言》精學(xué)導(dǎo)讀》對(duì)《宣言》的寫(xiě)作背景、文本結(jié)構(gòu)、基本原理及蘊(yùn)含的科學(xué)精神作了詳細(xì)闡釋?zhuān)㈥U述了這部著作對(duì)人類(lèi)歷史進(jìn)程的深遠(yuǎn)影響及其對(duì)當(dāng)代世界和中國(guó)的意義。從中可以體會(huì)馬克思主義經(jīng)典的魅力，感悟馬克思主義的真理力量。

哲學(xué)論也稱(chēng)元哲學(xué)，是哲學(xué)對(duì)自身的哲學(xué)探究，旨在提出關(guān)于哲學(xué)的哲學(xué)理論。本書(shū)緒言對(duì)哲學(xué)論的性質(zhì)、任務(wù)、框架、意義等方面做出簡(jiǎn)要說(shuō)明；第一章在粗略考察哲學(xué)演變過(guò)程的基礎(chǔ)上，對(duì)已有的哲學(xué)觀進(jìn)行批判分析，以便進(jìn)一步明確哲學(xué)的本然使命；第二至第九章分別闡釋關(guān)于哲學(xué)使命、哲學(xué)問(wèn)題、哲學(xué)思維、哲學(xué)觀念、哲學(xué)方法、哲學(xué)劃界、哲學(xué)進(jìn)步、哲學(xué)功用的哲學(xué)理論；第十章談?wù)撘哉軐W(xué)為業(yè)的哲學(xué)家，對(duì)哲學(xué)家的形象、處境、語(yǔ)言和修養(yǎng)等做出嘗試性說(shuō)明。

本書(shū)對(duì)社會(huì)科學(xué)哲學(xué)進(jìn)行了全景式的介紹，內(nèi)容涉及社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)和社會(huì)生物學(xué)等多個(gè)具體學(xué)料，哲學(xué)上涉及經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)證主義、相對(duì)主義、功能主義、詮釋學(xué)、語(yǔ)境論、批判實(shí)在論和后現(xiàn)代主義等多個(gè)思想流派�！禕R》本書(shū)對(duì)社會(huì)和個(gè)體、社會(huì)的客觀性和實(shí)在性、價(jià)值和事實(shí)等社會(huì)科學(xué)哲學(xué)一般性問(wèn)題進(jìn)行了論證，同時(shí)還對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)與個(gè)人主義、生物學(xué)與利他主義、文化決定論、宗教和理性選擇、傳統(tǒng)和理性等社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的具體問(wèn)題進(jìn)行了分析。

本書(shū)是以自然科學(xué)中的思想實(shí)驗(yàn)為研究對(duì)象的哲學(xué)專(zhuān)著，主要以科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史的學(xué)科性質(zhì)為背景，意在從本體論層面對(duì)思想實(shí)驗(yàn)進(jìn)行深入研究，進(jìn)而探尋思想實(shí)驗(yàn)的本質(zhì)特征及其發(fā)揮作用的內(nèi)在機(jī)制，為當(dāng)代科學(xué)前沿的發(fā)展難題的消解提供啟示�！禕R》本書(shū)主要內(nèi)容包括思想實(shí)驗(yàn)在科學(xué)史中的地位重構(gòu)、思想實(shí)驗(yàn)與物質(zhì)實(shí)驗(yàn)的比較研究、邏輯推理在思想實(shí)驗(yàn)中的作用、思想實(shí)驗(yàn)的本質(zhì)特征的探尋、思想實(shí)驗(yàn)在科學(xué)前沿的兩個(gè)主要方向一一微觀和宇觀探索中的具體運(yùn)用

《馬藏》是對(duì)馬克思主義行程和發(fā)展過(guò)程中相關(guān)文獻(xiàn)的匯總與編纂，旨在通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的系統(tǒng)整理及文本的再呈現(xiàn)，把與馬克思主義在中國(guó)和世界傳播與發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)集大成地編撰薈萃為一體。作為馬克思主義理論研究的重大基礎(chǔ)性學(xué)術(shù)文化工程，《馬藏》分為中國(guó)編與國(guó)際編，中國(guó)編是對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中相關(guān)文獻(xiàn)和研究成果的匯纂；國(guó)際編是對(duì)馬克思主義在世界其他國(guó)家傳播和發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的歷史文獻(xiàn)和研究著述的匯纂。

《馬藏》是對(duì)馬克思主義行程和發(fā)展過(guò)程中相關(guān)文獻(xiàn)的匯總與編纂，旨在通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的系統(tǒng)整理及文本的再呈現(xiàn)，把與馬克思主義在中國(guó)和世界傳播與發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)集大成地編撰薈萃為一體。作為馬克思主義理論研究的重大基礎(chǔ)性學(xué)術(shù)文化工程，《馬藏》分為中國(guó)編與國(guó)際編，中國(guó)編是對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中相關(guān)文獻(xiàn)和研究成果的匯纂；國(guó)際編是對(duì)馬克思主義在世界其他國(guó)家傳播和發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的歷史文獻(xiàn)和研究著述的匯纂。

本書(shū)選取西方馬克思主義、后馬克思主義、后現(xiàn)代歷史哲學(xué)、中國(guó)化馬克思主義等幾個(gè)角度，分別研究了葛蘭西、拉克勞、墨菲和海登·懷特等不同理論家根據(jù)不同的時(shí)代境遇對(duì)馬克思主義哲學(xué)的研究、闡釋和理論建構(gòu)，并對(duì)不同的理論建構(gòu)做出詳盡的剖析和客觀的評(píng)價(jià)。在多維視域下研究馬克思主義哲學(xué)，對(duì)于打開(kāi)思路、開(kāi)闊視野，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新具有重要意義。

馬克思政治哲學(xué)既是馬克思政治思想的哲學(xué)基礎(chǔ)和理論精髓，也是馬克思考察政治問(wèn)題的方法論。本書(shū)從政治哲學(xué)在整個(gè)馬克思思想中的理論定位入手，闡釋了馬克思政治哲學(xué)的基本特征、核心內(nèi)容、方法論特點(diǎn)和當(dāng)代價(jià)值。*，馬克思既不是功利主義者，也不是一般道義論者，他的政治哲學(xué)建立在歷史主義道義論的基礎(chǔ)之上；第二，馬克思通過(guò)對(duì)現(xiàn)代性特別是市民社會(huì)的批判，指明了一種走出現(xiàn)代性困境的政治哲學(xué)方案；第三，馬克思的正義理論是兼容并揚(yáng)棄了自由主義

人類(lèi)的唯物論、辯證法思想的發(fā)展經(jīng)歷了古代唯物論和辯證法、近代唯物論和辯證法、客觀唯心主義辯證法、馬克思主義的辯證唯物主義等不同歷史發(fā)展階段�？疾鞖v史上相關(guān)哲學(xué)家們的學(xué)說(shuō)，唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)并不總是截然分屬于不同的學(xué)者，很多學(xué)者的學(xué)說(shuō)都具有多重向度的雜糅性。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義哲學(xué)的第一個(gè)歷史形態(tài)。立足于當(dāng)代科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展，以及信息哲學(xué)的新成果，建構(gòu)辯證唯物主義的第二

本書(shū)堅(jiān)持以馬克思主義理論和科學(xué)方法為指導(dǎo)，注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，以問(wèn)題為導(dǎo)向，以寬廣的視野和多維度的思考，全面而系統(tǒng)地分析全球化的發(fā)展、資本主義的新發(fā)展、國(guó)外社會(huì)主義思潮的發(fā)展、西方社會(huì)思潮的傳播、國(guó)內(nèi)外“三股勢(shì)力”的活動(dòng)以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的理想信念的新問(wèn)題、改革開(kāi)放中出現(xiàn)的新問(wèn)題對(duì)當(dāng)代馬克思主義的挑戰(zhàn)，為在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，積極應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的深入發(fā)展提供理論和實(shí)踐借鑒。

本書(shū)通過(guò)對(duì)列寧的土地思想進(jìn)行歷史考察，結(jié)合馬克思恩格斯的土地問(wèn)題理論，全面梳理列寧土地問(wèn)題思想的理論來(lái)源和核心內(nèi)容，并立足于馬克思主義土地問(wèn)題思想的實(shí)踐發(fā)展，對(duì)列寧每階段的土地思想作簡(jiǎn)要評(píng)述，分析其理論和實(shí)踐上的得失，為我國(guó)農(nóng)地問(wèn)題的解決提供理論和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)啟示。

本書(shū)從哲學(xué)視域分析了信息技術(shù)的含義、特征、本質(zhì)及其對(duì)社會(huì)和人的影響，揭示了信息技術(shù)進(jìn)入哲學(xué)視域從而興起信息技術(shù)哲學(xué)的必然性，在此基礎(chǔ)上分別從本體論、認(rèn)識(shí)論、社會(huì)哲學(xué)和人學(xué)4個(gè)主要維度對(duì)信息技術(shù)進(jìn)行哲學(xué)研究，是信息技術(shù)與哲學(xué)的基本學(xué)術(shù)視角形成有機(jī)關(guān)聯(lián)。

用語(yǔ)境論（contextualism）研究認(rèn)知問(wèn)題是為了回答以什么樣的形式、基點(diǎn)或核心去重構(gòu)認(rèn)知哲學(xué)未來(lái)走向的重大理論問(wèn)題。 《智能機(jī)自語(yǔ)境化認(rèn)知模型建構(gòu)認(rèn)知的語(yǔ)境論研究》運(yùn)用“假設(shè)—檢驗(yàn)”研究策略，以人的自語(yǔ)境化認(rèn)知過(guò)程為模板，用智能機(jī)驗(yàn)證這種演化過(guò)程，獲得對(duì)“人類(lèi)何以思維”這個(gè)問(wèn)題的更加深刻的認(rèn)識(shí)。 《智能機(jī)自語(yǔ)境化認(rèn)知模型建構(gòu)認(rèn)知的語(yǔ)境論研究》共七章。第1章主要對(duì)《智能機(jī)自語(yǔ)境化認(rèn)知模型建構(gòu)認(rèn)知的語(yǔ)境論研究

本書(shū)是一本跨學(xué)科研究思想實(shí)驗(yàn)認(rèn)知機(jī)制的專(zhuān)著，主要以哲學(xué)和認(rèn)知科學(xué)為背景，意在從歷史層面上揭示思想實(shí)驗(yàn)在哲學(xué)史和科學(xué)史中的發(fā)展過(guò)程，從理論層面上探究思想實(shí)驗(yàn)的認(rèn)知機(jī)制。本書(shū)內(nèi)容包括思想實(shí)驗(yàn)的內(nèi)涵與判別、思想實(shí)驗(yàn)的認(rèn)知理論基礎(chǔ)、科學(xué)史上*的思想實(shí)驗(yàn)及其認(rèn)知機(jī)制、認(rèn)知科學(xué)中思想實(shí)驗(yàn)的認(rèn)知機(jī)制，基于思想實(shí)驗(yàn)的認(rèn)知模型，作為認(rèn)知模型的思想實(shí)驗(yàn)與其他實(shí)驗(yàn)的辨析以及思想實(shí)驗(yàn)作為認(rèn)知模型的局限性。

伴隨著對(duì)計(jì)算表征主義的批判，人們自然要追問(wèn)：什么是一種更為恰當(dāng)?shù)难芯啃闹堑姆绞�？面�?duì)如此棘手的問(wèn)題，《認(rèn)知哲學(xué)叢書(shū)：心智的非機(jī)械論研究》以“心智機(jī)械論進(jìn)路”和“心智非機(jī)械論進(jìn)路”這兩個(gè)觀念為楔子，探究心智的工作機(jī)制。心智機(jī)械論進(jìn)路既與圖靈機(jī)模型相關(guān)，也與表征觀念關(guān)聯(lián)，包含了一種基于表征的信息觀念。非機(jī)械論進(jìn)路引入非機(jī)械論物理學(xué)和現(xiàn)象學(xué)的概念。將“心智、語(yǔ)言和世界”視為一個(gè)整體，在一個(gè)整體框架下進(jìn)行心智研究進(jìn)路的重構(gòu)。

《認(rèn)知哲學(xué)譯叢：意識(shí)的認(rèn)知理論》是美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家巴爾斯的一本關(guān)于意識(shí)及其發(fā)生、演變和功能的研究專(zhuān)著。書(shū)中，作者基于語(yǔ)言、注意、知覺(jué)、動(dòng)機(jī)以及臨床實(shí)踐等大量實(shí)證證據(jù)，提出了意識(shí)的全局工作空間模型。該模型不但詳細(xì)闡述了意識(shí)的發(fā)生機(jī)制，即意識(shí)產(chǎn)生于全局工作空間，并隨其所負(fù)載信息的冗余性，成為無(wú)意識(shí)的語(yǔ)境，還為與意識(shí)相關(guān)的意志力、注意、自我等經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象提供了統(tǒng)一的解釋框架。 《認(rèn)知哲學(xué)譯叢：意識(shí)的認(rèn)知理論》適合哲學(xué)、邏輯學(xué)

《德意志意識(shí)形態(tài)》是馬克思?xì)v史觀的正式誕生地，它的產(chǎn)生是人類(lèi)歷史理論研究最偉大的成果之一。本書(shū)主要運(yùn)用文本、本質(zhì)和歷史三種解讀方法．重點(diǎn)從馬克思?xì)v史觀的理論淵源、基本內(nèi)容及其探究的理論價(jià)值三個(gè)方面對(duì)《德意志意識(shí)形態(tài)》進(jìn)行了深入研究，旨在剖析馬克思?xì)v史觀這一社會(huì)歷史理論，在學(xué)界已獲成果的基礎(chǔ)上進(jìn)一步推進(jìn)馬克思?xì)v史觀的研究。本書(shū)認(rèn)為．根據(jù)《德意志意識(shí)形態(tài)》的實(shí)存內(nèi)容和馬克思的其他主要著作，將馬克思?xì)v史觀命名為實(shí)踐唯物主義

哲學(xué)是智慧、求真、向善之學(xué)，也是引導(dǎo)人類(lèi)走向健康、文明、富強(qiáng)、成功之學(xué)，這既是作者在哲學(xué)研究過(guò)程中的體會(huì)，也是從事哲學(xué)寫(xiě)作的理性追求。我們的哲學(xué)之問(wèn)，既是對(duì)于哲學(xué)的歷史、主題、方法、旨趣、理路、觀點(diǎn)、學(xué)派和人物的追問(wèn)和反思，也是把哲學(xué)的宏遠(yuǎn)高深之論拉近現(xiàn)實(shí)生活的嘗試。本書(shū)分為兩部分：上篇主要是對(duì)哲學(xué)的歷史演進(jìn)和概念意義的問(wèn)思和解釋?zhuān)缕饕菍?duì)哲學(xué)研究范式和類(lèi)型的分析探討。我們的哲學(xué)話(huà)語(yǔ)，以“對(duì)話(huà)”、“描述和解