尤爾是英國的工廠哲學(xué)家、化學(xué)家。他有一本非常重要的著作一一《工廠哲學(xué)》。尤爾在《工廠哲學(xué)》中開啟了研究資本主義機(jī)器大工業(yè)的先河，并且他從本體論的高度，以自動化體系構(gòu)建了一種全新的世界觀，那就是以制造業(yè)為基石，研究了以整個社會為主體的客觀規(guī)律。在理論史上，這是一個重要的理論轉(zhuǎn)向。本書據(jù)此研究了《工廠哲學(xué)》對馬克思主義的影

現(xiàn)象意識的強(qiáng)表征主義認(rèn)為，所有的現(xiàn)象意識（如知覺、身體感覺、情感和情緒）都是表征。本研究以這一觀點(diǎn)為起始，結(jié)合學(xué)界爭論，基于表征尤其是心理表征的特征，通過分析具體例子，指出至少身體感覺（如疼痛、癢）和情緒（如焦慮、抑郁）不能等同于表征�，F(xiàn)象意識和表征并非性質(zhì)上的等同關(guān)系，而是可分離的、相對獨(dú)立的心靈的不同方面。不過，即

本書以中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐為基礎(chǔ)，以哲學(xué)的方式充分反映習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一馬克思主義中國化的最新成果；以馬克思主義哲學(xué)的理論體系為依據(jù)，充分考慮馬克思主義哲學(xué)教學(xué)要求，建構(gòu)一種新的符合認(rèn)知心理學(xué)和教育心理學(xué)規(guī)律的馬克思主義哲學(xué)教學(xué)體系，貼近教學(xué)、貼近教師、貼近學(xué)生，從而激發(fā)學(xué)生的理論興趣，拓寬學(xué)生的理論視

本書清晰地梳理了《哲學(xué)研究》的主要觀點(diǎn),以后期維特根斯坦的哲學(xué)觀為線索,詳細(xì)介紹了他的語言哲學(xué)和心理學(xué)哲學(xué)觀點(diǎn)。書稿按《哲學(xué)研究》寫作順序分為六章:第一章總括書稿的風(fēng)格和寫作方法,第二章闡述維氏對奧古斯丁的批判,第三章對“規(guī)則”展開論述,第四章討論“私人語言”,第五章論述“內(nèi)在與外在”,第六章討論“觀看”。書稿可視作維

本書是瑪麗·道格拉斯的代表作,也是現(xiàn)代人類學(xué)的經(jīng)典著作�！白匀幌笳鳌奔蠢�用人的身體作為象征符號,表達(dá)社會結(jié)構(gòu)和人們的宇宙論。本書采取結(jié)構(gòu)主義的方法,反對當(dāng)時興起的輕視儀式和象征的思潮,強(qiáng)調(diào)儀式的象征意義對于理解人類社會的重要性。本書的一大貢獻(xiàn)是應(yīng)用“格群”(grid-group)分析框架對社會進(jìn)行類型學(xué)上的劃分。作者認(rèn)

2006年中國美術(shù)學(xué)院出版社第一版，此次再版作者對此書作了全面修訂。本書是研究法國哲學(xué)家梅洛-龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)的專著，對梅洛-龐蒂早中晚三期思想都有較全面的介紹。

本書結(jié)合日常的生存境遇來闡釋，行文中對重要術(shù)語都同時給出了德英文，書末還有新編制的“德英漢術(shù)語對照表”，以便對比與大陸通行翻譯的差別。

本書是幫助黨員干部提升工作方法的實(shí)用指南,書中通過講故事的形式提出三種關(guān)鍵工作方法:一是勤于學(xué)習(xí),強(qiáng)化馬克思主義理念的理解,增長見識,積累實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn);二是保持良好作風(fēng),堅(jiān)定政治定力,始終保持清醒的頭腦,抵御誘惑,贏得人民的信任;三是以民為本,,尊重人民的意愿。本書是一本具有實(shí)用工作策略和方法的書,旨在使黨員干部將這些方法

本書對中國馬克思主義哲學(xué)體系的創(chuàng)新歷程進(jìn)行了全面的梳理，對馮契和李達(dá)在創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)體系上的貢獻(xiàn)進(jìn)行了多維度的比較，對創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)體系的一般規(guī)律進(jìn)行了深刻的揭示。首先，本書闡述了中國馬克思主義哲學(xué)體系創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯、三個發(fā)展階段、11位代表性人物，闡發(fā)了馮契和李達(dá)創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)體系的具體表現(xiàn)、主要特點(diǎn)、深

本書致力解決中國經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的現(xiàn)代化這一時代提出的課題，在深入考察中西古今經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的歷史與現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，勾勒出中國經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)從古典形態(tài)向著現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)換的路徑，并將其歸納為二個連續(xù)的環(huán)節(jié)：首先是中國經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的“古今之變”，即啟動中國經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)完成從“古典論題”向“現(xiàn)代論題”的轉(zhuǎn)換，然后是一種充分吸納了漢語詮釋學(xué)