《馬克思價(jià)值理論研究》第1版于1923年出版，此后又推出了三個(gè)版本。本書(shū)分為馬克思的商品拜物教理論和馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論兩個(gè)部分。魯賓認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并不研究資本主義生產(chǎn)過(guò)程的物質(zhì)技術(shù)方面，而是研究它的社會(huì)形式，也就是構(gòu)成資本主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)關(guān)系總和。生產(chǎn)的技術(shù)條件只是作為假設(shè)包含在馬克思的經(jīng)濟(jì)理論之內(nèi)。魯賓較早地強(qiáng)

本叢書(shū)是教育*人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地北師大價(jià)值與文化研究中心的重大項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果，代表了目前價(jià)值哲學(xué)研究的較高水平。價(jià)值哲學(xué)經(jīng)典讀本以人物為主線，收集整理西方價(jià)值哲學(xué)經(jīng)典人物的經(jīng)典文本，闡述其代表性思想，詳細(xì)介紹了現(xiàn)代西方價(jià)值哲學(xué)中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和重點(diǎn)問(wèn)題，反映了西方價(jià)值哲學(xué)研究的主要理論觀點(diǎn)和思想精華，集思想性、理論

本叢書(shū)是教育*人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地北師大價(jià)值與文化研究中心的重大項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果，代表了目前價(jià)值哲學(xué)研究的較高水平。價(jià)值哲學(xué)經(jīng)典讀本以人物為主線，收集整理西方價(jià)值哲學(xué)經(jīng)典人物的經(jīng)典文本，闡述其代表性思想，詳細(xì)介紹了現(xiàn)代西方價(jià)值哲學(xué)中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和重點(diǎn)問(wèn)題，反映了西方價(jià)值哲學(xué)研究的主要理論觀點(diǎn)和思想精華，集思想性、理論

本書(shū)主要內(nèi)容為中國(guó)和西方價(jià)值論研究的經(jīng)典和當(dāng)代前沿價(jià)值問(wèn)題研究,包括中西方價(jià)值哲學(xué)理論研究、核心價(jià)值觀和價(jià)值觀體系研究、當(dāng)代其他熱點(diǎn)價(jià)值論問(wèn)題研究等,集中反映價(jià)值論研究領(lǐng)域的最新成果,具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值,對(duì)推動(dòng)中國(guó)價(jià)值論研究發(fā)展進(jìn)程、促進(jìn)中國(guó)價(jià)值哲學(xué)界與海內(nèi)外學(xué)者的交流與合作具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。本輯分為名家訪談、價(jià)值論

《時(shí)空論》提出了“時(shí)空論”的思想和方法體系。全書(shū)包括三部分，共16章：第一部分闡述了時(shí)空論的基本思想，即人的思維和行動(dòng)的有效性（效能）取決于其所持有的時(shí)空觀念和擁有的時(shí)空資源，并提出了若干重要概念及其運(yùn)用；第二部分闡述了時(shí)空論在領(lǐng)導(dǎo)和管理領(lǐng)域的應(yīng)用，即領(lǐng)導(dǎo)和管理的時(shí)空理論和方法；第三部分闡述了時(shí)空論在個(gè)人成長(zhǎng)和組織發(fā)展

陳嘉映推薦！集異璧作者侯世達(dá)七十歲之際英譯力作！史蒂芬·平克贊其為真正適合我們這個(gè)時(shí)代的一本書(shū)擁有一個(gè)普遍寬容和尊重科學(xué)的真正開(kāi)放的社會(huì)茨威格關(guān)注的歐洲，曾從科學(xué)進(jìn)步速度驚人、對(duì)未來(lái)充滿信心、富于啟蒙精神的輝煌時(shí)期迅速轉(zhuǎn)變?yōu)榉抢硇院涂駸岬膲?mèng)魘時(shí)期。我們今天又重蹈覆轍，不過(guò)，是在全球的尺度下�？茖W(xué)進(jìn)步從未如

馬克思對(duì)財(cái)富問(wèn)題的關(guān)注貫通著濃厚的道德情懷，彰顯了增進(jìn)人民幸福的倫理光芒。本書(shū)以馬克思財(cái)富倫理思想為研究對(duì)象，充分應(yīng)用語(yǔ)義闡釋、情景回顧與文本研讀法深入研究了增進(jìn)人民幸福是推動(dòng)馬克思財(cái)富倫理思想形成、發(fā)展的根本動(dòng)因，揚(yáng)棄財(cái)富異化、增進(jìn)人民幸福是馬克思財(cái)富倫理思想的根本主題，保障人民共享(享用)生活資料，共享(享受)生產(chǎn)

本書(shū)對(duì)啟蒙時(shí)代以來(lái)的理性的批判奠定了整個(gè)法蘭克福學(xué)派的理論基調(diào)。霍克海默仔細(xì)梳理了“理性”概念及其表征內(nèi)容在西方文化史中的流變。他認(rèn)為理性分為兩種，即“主觀理性”與“客觀理性”。主觀理性的特征是為達(dá)目的不擇手段，也即《啟蒙辯證法》中提出的“工具理性”�？陀^理性關(guān)注的是目的自身，類似于“至善”的概念可以發(fā)展成包容萬(wàn)有的體

本書(shū)內(nèi)容包括：博大精深的文化體系、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)、以國(guó)家意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)與推進(jìn)文化發(fā)展、中國(guó)傳統(tǒng)核心價(jià)值觀的傳播方法、新時(shí)代傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。具體內(nèi)容包括：“文化”是以符號(hào)為表征的意義系統(tǒng)；理解“文化”的三個(gè)層次；傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)；中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)及其體系等。

本書(shū)借助馬克思主義理論成果研究當(dāng)代現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，全書(shū)從馬克思精神生產(chǎn)理論出發(fā)，立足馬克思主義經(jīng)典文本，對(duì)全媒體時(shí)代的精神生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行全面、深刻的反思，揭示其背后的數(shù)字化特征，闡明其在當(dāng)今時(shí)代主流話語(yǔ)建構(gòu)上的重要作用。