2 人的世界
　　嬰兒對文化印象的敏感性是十分強烈的，以至于在他還未清晰地感知自我的時候，就已經(jīng)對他人產(chǎn)生了感知。當(dāng)然這里存在交互作用；并且人們也可以說，嬰兒對于他人的感知其實是對個體自我感知的一種延伸或投射（pr0Jcction）。即便如此，有時嬰兒對于他人的感知是先于對他自己的感知的。他先覺察到在自己面前擺動的母親的手，而后才對在視野中自己的手的活動產(chǎn)生認(rèn)識。他花費很多時間在看自己的手，碰觸自己的手，吃自己的手。這些感覺經(jīng)歷——視覺、觸覺、濕的、干的、靜止的、運動的、擺動的、口中的、掌中的、觸摸到的和被觸摸到的，給他提供了各種不同的感覺數(shù)據(jù)。逐漸地，他開始發(fā)現(xiàn)他的手在碰觸的時候有感覺（主動碰觸），在被物體碰到的時候有感覺（被動碰觸），在運動的時候也有感覺（運動感覺，或者說受到肌肉、關(guān)節(jié)和腱部感覺末梢組織調(diào)節(jié)的運動感覺）。因此，他所有這些不斷的操作不僅讓他認(rèn)識了這個現(xiàn)實世界和他人的現(xiàn)實存在，也讓他對自己的現(xiàn)實存在產(chǎn)生了概念。
　　他的嘴和手為他獲取外界信息提供了通道。他無法抑制把“所有東西”放進嘴里的沖動，包括他自己的手、腳、奶嘴、玩具和食物。他慢慢學(xué)會區(qū)分能吃的東西和不能吃的東西。不論是母乳還是通過瓶子、勺子、杯子、手或其他工具，每一次的喂食都會讓他進一步地獲得自我和安全的感覺。他對物體的接觸也會令他獲得更多的掌握周圍環(huán)境的控制感。對控制和自我的感覺或多或少都是模糊的；因為最初他并不能分清他自己和外部的環(huán)境，也不能區(qū)分外部環(huán)境中人與非人的特征。
　　同樣的，最初他也分不清別人和自己的聲音。他可能先分辨出母親的聲音，而后才識別出自己發(fā)出的聲音。有時他看起來像是被自己的聲音嚇到了；但通過他自發(fā)的嘗試發(fā)聲，和他不斷碰觸物體使它們發(fā)出聲音，他逐漸明白了自己是聲音的創(chuàng)造者。這又一次加強了他對環(huán)境的控制感。這讓他感覺到了自己是一個人。文化通過鼓勵嬰兒重復(fù)發(fā)出聲音，以及給他重復(fù)其他的發(fā)聲來幫助他更好地適應(yīng)文化。幼兒園里建立了擬聲交流�！鞍蛇蟀蛇蟆钡爻缘案夂汀班坂邸保ù蟊悖┦巧鐣�化機制下形象的表達，它在嬰兒時期的日常行為表現(xiàn)中發(fā)揮著相似卻不太明顯的作用。
　　通過玩耍中來回的變化，嬰兒變得更加了解自己和他人。他看到自己的行為是如何給他人或物體帶來變化。球朝他滾過來，他把球滾回去。他接住，互動，參與；他再一次接住，再一次互動。這不僅僅是一個游戲；它也代表了社會化的一種模式�，F(xiàn)實社會里，無數(shù)的生活情境需要這種互動模式。在這樣的情景下，情緒被系統(tǒng)化到與文化模式交互的模型中。我們現(xiàn)在就知道了為什么一個生活在過于簡單家庭中的孩子接受了過少的刺激，會導(dǎo)致他缺少組成人格最基本的人際反應(yīng)的模式。收容機構(gòu)的孩子因為之前沒有接受到這種基本的互動模式，他們需要在今后的日子里重新補上這一課，以塑造人格的結(jié)構(gòu)，而這一過程是十分痛苦的。人格只有在人際關(guān)系中才能生根發(fā)芽。收容機構(gòu)孩子的心理貧乏告訴我們，社會化的本質(zhì)發(fā)生在健康有序的家庭中，這樣的家庭可以為嬰兒提供發(fā)現(xiàn)自我的可能。
　　逐漸地，年幼兒童的人格展現(xiàn)出了結(jié)構(gòu)和設(shè)計的因素。它包含了無數(shù)的模式和態(tài)度。它既不是什么有關(guān)文化的神秘本質(zhì)，也不是為達到某種潛意識目標(biāo)的操縱。年幼兒童的人格更像是投入一產(chǎn)出的有機體。大自然保護著這個成長中的有機體，防止他過度生長。同時也存在一個平衡，使之既不會因為文化壓力喪失自我個性．也不會由于發(fā)展動力的驅(qū)使自作主張。
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