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京都學(xué)派是一個(gè)以京都大學(xué)為中心、試圖將歐陸哲學(xué)的話語結(jié)構(gòu)與佛教精神實(shí)質(zhì)相互結(jié)合的哲學(xué)流派。其核心人物為西田幾多郎和田邊元。一方面，作為日本現(xiàn)代哲學(xué)的代表，京都學(xué)派以其迥異于西方哲學(xué)的絕對無的思想立場，為世界哲學(xué)做出了原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)；另一方面，京都學(xué)派的一些成員的學(xué)術(shù)旺盛期，正值日本邁向軍國主義的不歸之路，而他們在戰(zhàn)前與二戰(zhàn)期間發(fā)表的擁戰(zhàn)言論，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了負(fù)面的影響，在戰(zhàn)后更引發(fā)漫長的爭議。如何理解和看待京都學(xué)派，不僅是一個(gè)思想史問題，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。

本書詳細(xì)介紹了京都學(xué)派核心成員的哲學(xué)思想，并通過跨文化比較，將他們的理論放入世界哲學(xué)的廣闊背景中，由此展示出日本哲學(xué)的特色。在此意義上，本書可視為一部20世紀(jì)日本哲學(xué)導(dǎo)讀。與此同時(shí)，本書對京都學(xué)派不同成員的不同哲學(xué)觀點(diǎn)與政治表態(tài)之間的關(guān)系做出了就事論事、細(xì)致入微的分析，試圖證明：京都學(xué)派主流的核心哲學(xué)觀點(diǎn)與其政治表態(tài)沒有必然的邏輯聯(lián)系，但他們對于主客融合狀態(tài)的追求，的確可能導(dǎo)向界限感的喪失和對于威斯特伐利亞體系下國與國彼此平等的國際秩序的輕視。

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