從文學(xué)層面來看，東北流亡文人流亡書寫具有深厚的文學(xué)史價值。東北流亡文人的流亡書寫是對特定歷史時期的獨特心靈體驗的鏡像表現(xiàn)，對抗戰(zhàn)時期東北流亡文人的生存環(huán)境與當(dāng)時社會環(huán)境具有還原作用。一直以來，學(xué)界對東北流亡文人的研究更多地集中在“東北作家群”這一層面的研究，研究“東北作家群”所具有的共性和特性，但本書的《抗戰(zhàn)時期東北流亡文人的流亡體驗與流亡書寫》（1931-1945）超出了現(xiàn)有的對“東北作家群”的研究，以東北文人特定歷史時期的流亡經(jīng)歷作為切入視角，重新審視東北流亡文人的流亡書寫。中國的流亡文學(xué)一直存在，但近現(xiàn)代的流亡文學(xué)鮮有系統(tǒng)而全面的整理，東北流亡文學(xué)就是中國現(xiàn)代流亡文學(xué)的一個重要的組成部分，本書通過對東北流亡文人的流亡體驗與流亡書寫進(jìn)行研究，以期為東北流亡文學(xué)的研究獻(xiàn)出一份力量。
　　從文化層面來看，東北流亡文人的流亡書寫具有深厚的文化價值。東北流亡文人的流亡書寫中蘊(yùn)含著紅色文化基因，他們的流亡書寫中有大量文字實際上是對東北地區(qū)地域景觀、文化、民俗與傳統(tǒng)的再現(xiàn)，他們在作品中對故鄉(xiāng)的每一次回望都飽含著對黑土地文化的熱切懷念或冷靜審視，因此，東北流亡文人書寫超出了一般的地域性文學(xué)書寫現(xiàn)象，它實現(xiàn)了地域性、民族性的統(tǒng)一，體現(xiàn)出了東北流亡文人身上的抗?fàn)幘�神與英雄意識。除此之外，東北流亡文人書寫中的愛國性本身就蘊(yùn)含著紅色文化基因，傳承好紅色文化基因，凝聚奮斗的偉大力量，就有助于培養(yǎng)東北地區(qū)人民的文化自信，找到振興東北的精神內(nèi)核，從而將精神力量轉(zhuǎn)化為改變世界的力量，創(chuàng)造出新時代的光輝業(yè)績。
　　從跨學(xué)科研究的角度來看，東北流亡文人的流亡書寫實際上也是關(guān)內(nèi)文化與關(guān)外文化的一次碰撞融合。我國作為一個多民族歷史文化傳統(tǒng)國家，在當(dāng)下人口流動的大形勢下也面臨著不同類型的文化之間的碰撞與交流問題，從東北流亡文人的流亡體驗與書寫中我們可以洞悉到流動中的社會群體，在不同維度上所產(chǎn)生的社會認(rèn)同的原因、背景以及造成的影響，比如民族認(rèn)同、性別認(rèn)同、階級認(rèn)同等內(nèi)容，從而為研究認(rèn)同危機(jī)、認(rèn)同重建提供經(jīng)驗。本書也將跨學(xué)科研究的方法應(yīng)用到了對于“抗戰(zhàn)時期東北流亡文人的流亡體驗和流亡書寫”的研究中來，將現(xiàn)代心理學(xué)理論（如“動機(jī)-沖突”理論，馬斯洛的“需要層次理論”等）引入東北流亡文人流亡體驗的分析與研究當(dāng)中，結(jié)合一手文獻(xiàn)資料，對東北流亡文人的流亡體驗與心態(tài)進(jìn)行研究，豐富現(xiàn)有的對東北流亡文人進(jìn)行研究的方式和方法。
　　最后一點是對文學(xué)“親歷現(xiàn)場”精神的提倡，對東北流亡文人書寫中的優(yōu)缺點進(jìn)行反思，提倡文人的實踐精神，當(dāng)代文學(xué)作者要跟東北流亡文人一樣，從自己的真實體驗出發(fā)，聯(lián)系時代，感受環(huán)境，講好東北故事，做東北文化的傳述者。