在中國哲學(xué)史上，有這樣一位有著鮮明特色的哲學(xué)家，他想象奇特，上窮碧落下黃泉，無所不至；他口才鋒利，冷嘲熱諷，罵盡忘恩負(fù)義、唯利是圖的小人，世人無不對他心服口服；他思想尖銳，能言人之所欲言，亦能言人之所不能言，尤其是他那汪洋恣肆、予奪自如的文字，更穿透了漫長歲月的阻隔，在今天依然那么有沖擊力。他是道家的第二座高峰，他有著詩人一般的氣質(zhì)。他，就是莊子。
莊子（約前369年前286年），名周，字子休，戰(zhàn)國時期宋國蒙(今安徽蒙城縣）人，我國先秦時期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是老子之后道家學(xué)派的一個重要代表人物，后世將他與老子并稱為老莊，他們的哲學(xué)思想體系，被學(xué)術(shù)界尊為老莊哲學(xué)。
鑒于莊子在我國文學(xué)史和思想史上的重要貢獻(xiàn)，封建帝王尤為重視，在唐開元二十五年莊子被唐玄宗賜封為南華真人，后人即稱為南華真人，《莊子》一書也被稱為《南華真經(jīng)》。
據(jù)《史記》記載，莊子曾做過漆園吏，即管理林場的小官。他的一生從未大富大貴過，并且生活時常處于貧窮困頓之中。莊子鄙棄榮華富貴、名利權(quán)勢，始終在亂世中保持獨立的人格，享受著逍遙自在的精神自由。雖然他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無為，但在他的內(nèi)心深處則充滿著對當(dāng)時世態(tài)的悲憤與絕望，從他退隱、不爭、率性的表象上，可以看出他是一個對現(xiàn)實世界有著強(qiáng)烈愛恨的人。
莊子眼中的道是天道，是效法自然的道，是超越時空的無限本體，它生于天地萬物之中，而又無所不包，無所不在，表現(xiàn)在一切事物之中。然而它又是自然無為的，在本質(zhì)上是虛無的。莊子在政治上主張無為而治，在人類生存方式上主張返璞歸真。他對世俗社會的禮、法、權(quán)、勢進(jìn)行了尖銳的批判，提出了圣人不死，大盜不止竊鉤者誅，竊國者為諸侯的精辟見解。他崇尚自然，提倡天地與我并生，萬物與我為一的精神境界，并且認(rèn)為，人生的最高境界是逍遙自得，是追求精神自由，而不是物質(zhì)的享受與虛偽的名譽。莊子的這些思想和主張對后世影響深遠(yuǎn)，是人類思想史上一筆寶貴的精神財富。
《莊子》一書分內(nèi)篇外篇雜篇三部分，原有五十二篇，后散失，只剩得三十三篇。雖名為《莊子》，但書中內(nèi)容并不全是莊子的作品。比較主流的觀點是：全書以內(nèi)篇為核心，其中的《逍遙游》《齊物論》和《大宗師》等七篇文章肯定是莊子所寫，集中反映了莊子的哲學(xué)思想；外篇十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或是莊子與弟子們合作完成的，這十五篇反映的仍是莊子的真實思想；雜篇十一篇的情形相對復(fù)雜，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫，其中有一些篇幅甚至脫離了莊子學(xué)派的思想和觀點，如《盜跖》《說劍》等。
《莊子》對后世的影響，不僅表現(xiàn)在高深獨特的哲學(xué)思想上，而且表現(xiàn)在文學(xué)造詣上。莊子的文章，想象力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺意味。其豐富多彩的想象力和變幻莫測的寓言故事，構(gòu)成了莊子獨特的形象世界。
《莊子》的文字精致、滋潤、曠達(dá)，給人以超凡脫俗與崇高美妙的感受，在中國文學(xué)史上獨樹一幟。與其他傳世經(jīng)典不同，《莊子》的文章體制已脫離語錄體形式，標(biāo)志著先秦散文已經(jīng)發(fā)展到成熟階段，誠如魯迅對其的高度評價：汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。(《漢文學(xué)史綱要》)可以說，《莊子》代表了先秦散文的至高成就。
概而論之，莊子其人是一個傳奇，《莊子》其書是一部經(jīng)典。走近莊子，閱讀《莊子》，對于智者來說，絕對是一種至高的享受。
為了讓讀者更好地領(lǐng)悟到莊子的智慧，便有了這本《莊子全鑒：典藏誦讀版》的問世。在這里，我們對《莊子》全書做了詳細(xì)而全面的注釋、翻譯和解讀，以利于讀者全方位感受和理解這部傳世名作。
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