第二次世界大戰(zhàn)后，隨著全球經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來的增多，跨國(guó)界的人口流動(dòng)日益活躍，教育國(guó)際化的趨勢(shì)愈加明顯。國(guó)際學(xué)校在世界各地獲得廣闊的發(fā)展空間。對(duì)二戰(zhàn)后國(guó)際學(xué)校的發(fā)展態(tài)勢(shì)及其特征進(jìn)行較為全面系統(tǒng)的概述，并對(duì)國(guó)際學(xué)校系統(tǒng)各要素的現(xiàn)狀與問題進(jìn)行較為深入的分析，是本書的研究重點(diǎn)。希望通過本書的系統(tǒng)梳理，能夠?yàn)閲?guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的研究提供某些基礎(chǔ)參考。

本書的緒論部分，闡明研究的緣起和意義，對(duì)本領(lǐng)域其他學(xué)者的研究成果進(jìn)行綜合概括，并對(duì)本書時(shí)代劃分的依據(jù)做簡(jiǎn)要說明。第一部分，對(duì)國(guó)際學(xué)校和國(guó)際教育進(jìn)行概念界定，并對(duì)國(guó)際學(xué)校予以分類，明確研究對(duì)象。第二部分，從理論研究的角度，分析國(guó)際學(xué)�；�于國(guó)際理解教育、跨文化教育和質(zhì)量管理的理論基礎(chǔ)。第三部分，對(duì)二戰(zhàn)前國(guó)際學(xué)校的興起與發(fā)展的萌芽階段進(jìn)行梳理。第四、五、六部分，將國(guó)際學(xué)校作為一個(gè)整體研究對(duì)象，分析二戰(zhàn)后至今國(guó)際學(xué)校發(fā)展的三個(gè)歷史階段及其各階段呈現(xiàn)的鮮明特征，并重點(diǎn)研究其中發(fā)展較為活躍的內(nèi)部要素。即二戰(zhàn)后至20世紀(jì)70年代末，意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向下國(guó)際學(xué)校的崛起；20世紀(jì)80年代初至90年代末，市場(chǎng)機(jī)制驅(qū)動(dòng)下國(guó)際學(xué)校的繁榮；20世紀(jì)90年代末至今，全球化背景下國(guó)際學(xué)校的新發(fā)展。第七部分，從微觀的角度，分析國(guó)際學(xué)校系統(tǒng)內(nèi)部各要素在發(fā)展過程中面臨的主要問題。第八部分，以歷史的視角、全局的高度以及發(fā)展的眼光，對(duì)國(guó)際學(xué)校發(fā)展的理念以及發(fā)展的脈絡(luò)進(jìn)行概括，并對(duì)未來的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析和展望。

第一章國(guó)際學(xué)校與國(guó)際教育的概念界定。國(guó)際教育和國(guó)際學(xué)校是兩個(gè)內(nèi)涵豐富、外延廣泛的概念，可謂了解得越多便越難以描述清楚。本章首先對(duì)國(guó)際教育、國(guó)際學(xué)校兩個(gè)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行辨析，在此基礎(chǔ)上歸納了國(guó)際學(xué)校的主要類型，并確定本書的研究對(duì)象，進(jìn)而探討國(guó)際教育與國(guó)際學(xué)校之間的關(guān)系。

第二章國(guó)際學(xué)校的理論基礎(chǔ)。國(guó)際學(xué)校以國(guó)際教育為核心，以培養(yǎng)世界公民為教育目標(biāo)，以增進(jìn)國(guó)際理解與合作以及促進(jìn)世界和平為價(jià)值理念，并倡導(dǎo)多元文化融合的教育價(jià)值觀。國(guó)際學(xué)校的產(chǎn)生不是無源之水、無本之木，而是有著一定的理論基礎(chǔ)。國(guó)際學(xué)校產(chǎn)生和發(fā)展具有國(guó)際理解教育和質(zhì)量管理的理論基礎(chǔ)并關(guān)涉文化變遷論、文化同化論、文化融合論、文化適應(yīng)、跨文化交流、跨文化理解、多元文化與多元文化教育等理論流派，還涉及教育人類學(xué)、比較教育學(xué)、民族心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)、傳播學(xué)等眾多學(xué)科。

第三章二戰(zhàn)前國(guó)際學(xué)校的興起與發(fā)展。19世紀(jì)歐洲大陸盛行國(guó)家主義教育思潮，而那些富有國(guó)際主義教育理想的國(guó)際教育先驅(qū)者卻極力倡導(dǎo)將教育推出國(guó)界，1867年在國(guó)際教育學(xué)會(huì)創(chuàng)始人柯步登的推動(dòng)下倫敦國(guó)際學(xué)院成功創(chuàng)辦，這是國(guó)際教育史上第一次成功地將國(guó)際教育付諸學(xué)校領(lǐng)域，但由于種種原因，學(xué)校只維持了二十余年。在半個(gè)世紀(jì)后的1924年，國(guó)際聯(lián)盟的高層員工連同瑞士教育家共同創(chuàng)辦了日內(nèi)瓦國(guó)際學(xué)校，一方面體現(xiàn)了為子女提供保育職能的實(shí)用性，另一方面體現(xiàn)了增進(jìn)國(guó)際理解、維護(hù)世界和平的理念性，為國(guó)際教育實(shí)踐開啟了嶄新的時(shí)代。

第四章意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向下國(guó)際學(xué)校的崛起（二戰(zhàn)后至20世紀(jì)70年代末）。二戰(zhàn)給世界帶來的災(zāi)難讓人們開始反思如何針對(duì)多元的民族、文化、語(yǔ)言等不同差異進(jìn)行相互理解與合作。1947年聯(lián)合國(guó)組織機(jī)構(gòu)的職員為子女創(chuàng)辦的聯(lián)合國(guó)國(guó)際學(xué)校以及1962年哈恩在英國(guó)威爾士創(chuàng)辦的大西洋學(xué)院是這一時(shí)期國(guó)際教育理念的踐行者。這兩所學(xué)校均重視學(xué)生社會(huì)服務(wù)能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，譜寫了國(guó)際教育實(shí)踐的新篇章。1968年在聯(lián)合國(guó)教科文組織的支持下成立了具有劃時(shí)代意義的國(guó)際文憑組織，其開發(fā)的三類國(guó)際課程IBDP，IBMYP，IBPYP業(yè)已成為全世界國(guó)際學(xué)校甚至國(guó)家教育系統(tǒng)的學(xué)校普遍采用的課程，IB文憑成為最具廣泛認(rèn)可度的世界頂尖大學(xué)通行證。從某種意義上來說，IB課程在國(guó)際教育與國(guó)際學(xué)校間搭建起一座橋梁，國(guó)際教育通過IB課程在國(guó)際學(xué)校的實(shí)施才得以具體化和實(shí)踐化。

第五章市場(chǎng)機(jī)制驅(qū)動(dòng)下國(guó)際學(xué)校的繁榮（20世紀(jì)80年代初至90年代末）。20世紀(jì)80年代，經(jīng)濟(jì)一體化、集團(tuán)化的趨勢(shì)加強(qiáng)，跨國(guó)貿(mào)易蓬勃發(fā)展，全球移民大量涌現(xiàn)，為國(guó)際學(xué)校的發(fā)展提供了廣闊的機(jī)遇和空間，國(guó)際學(xué)校呈現(xiàn)規(guī)�；�、集團(tuán)化、連鎖化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。這一時(shí)期的國(guó)際學(xué)校普遍開始采用國(guó)際通用的課程和證書考試，如APID，International A�睱evel，IGCSE，以及IBDP等，成為世界知名大學(xué)廣泛認(rèn)可的通行證。國(guó)際課程體現(xiàn)出兼顧廣博與精專、實(shí)用性與理念性融合的特征，與時(shí)代的發(fā)展高度契合。

第六章全球化背景下國(guó)際學(xué)校的新發(fā)展（20世紀(jì)90年代末至今）。全球化時(shí)代是國(guó)際學(xué)校組織發(fā)展的黃金時(shí)期，國(guó)際學(xué)校以會(huì)員制的形式與國(guó)際學(xué)校組織保持密切的聯(lián)系，國(guó)際學(xué)校組織直接參與國(guó)際學(xué)校的創(chuàng)辦、認(rèn)證，協(xié)助設(shè)計(jì)國(guó)際學(xué)校的課程和評(píng)估體系，盡管這些組織是非政府的、聯(lián)合會(huì)性質(zhì)的松散機(jī)構(gòu)，但它們對(duì)國(guó)際學(xué)校具有深遠(yuǎn)的影響。國(guó)際學(xué)校在擴(kuò)張的過程中，逐漸呈現(xiàn)全球化和市場(chǎng)化的趨勢(shì)，顯現(xiàn)出一些全球產(chǎn)業(yè)的重要特征。

第七章國(guó)際學(xué)校發(fā)展過程中面臨主要問題的分析。國(guó)際學(xué)校為全球移民兒童及新任教師經(jīng)受的文化沖擊提供一系列的支持體系，以幫助其順利度過遷移期；國(guó)際學(xué)校管理者除了需具備處理多元文化環(huán)境的技巧，學(xué)校特有的行政管理結(jié)構(gòu)使得管理者面臨更多的挑戰(zhàn)；課程教學(xué)往往與預(yù)期教學(xué)存在偏差，如何應(yīng)對(duì)這些偏差并進(jìn)行矯正；國(guó)際學(xué)校對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)文化采取疏離的態(tài)度還是積極融入其中，這一系列問題將在本章逐一梳理。

第八章國(guó)際學(xué)校發(fā)展的思考。國(guó)際學(xué)校領(lǐng)域，多元文化的相互滲透、影響、碰撞、沖突、妥協(xié)與調(diào)和的過程尤為明顯。在多元文化背景下，國(guó)際學(xué)校應(yīng)持一種審慎敏感的態(tài)度對(duì)待各種文化，形成一種有效的組織文化，平等地應(yīng)對(duì)來自不同文化背景下的價(jià)值觀沖突。本書的最后試圖對(duì)國(guó)際學(xué)校發(fā)展的歷史脈絡(luò)和未來趨勢(shì)做一個(gè)整體的總結(jié)和概括，以便為后續(xù)研究奠定基礎(chǔ)。