非常的大仲馬
　　2002年，法國發(fā)生一個(gè)非常事件，是轟動(dòng)法國文壇乃至世界文壇的一個(gè)事件。在大仲馬誕生二百周年之際，或者逝世一百三十二年之后，法國政府做出一個(gè)非常決定，給大仲馬補(bǔ)辦國葬，讓他從家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)維萊科特雷搬進(jìn)巴黎的先賢祠。
　　先賢祠是何等地方，乃是真正不朽者的圣殿。它始建于1764年，坐落在塞納河左岸，圣曰內(nèi)維埃芙山上，右依巴黎素邦大學(xué)，左擁巴黎高師，俯臨法國參議院所在地——盧森堡宮。
　　永久居住在先賢祠的文人，先前已有五位。
　　首批入住的是伏爾泰和盧梭，即法國18世紀(jì)啟蒙時(shí)期的兩位大師，法國現(xiàn)代文明的兩座思想的燈塔。隨后則是19世紀(jì)的兩位代表人物：大文豪與共和斗士雨果；在德雷福斯案件中挺身而出、發(fā)表《我控訴……》的文學(xué)家和社會(huì)正義的衛(wèi)士左拉。20世紀(jì)法國仿佛進(jìn)入迷惘的時(shí)代，在先賢祠險(xiǎn)些空缺，最后總算將馬爾羅安排進(jìn)去，雖有以爭(zhēng)議替代尷尬之嫌，但這位神主畢竟有人格力量，是當(dāng)代人類生活狀況的勇敢探索者。
　　進(jìn)入21世紀(jì)，仿佛為了填補(bǔ)時(shí)間的空白，法國人做出了非常之舉，將逝世一百三十余年的大仲馬請(qǐng)進(jìn)先賢祠，完成了跨世紀(jì)的工程。不過，法國人雖然素有別出心裁的名聲，但是，這種史無前例的非常之舉，如果選錯(cuò)了對(duì)象，還是會(huì)造成超現(xiàn)實(shí)的大笑話。
　　必是非常之人，才配得上這種非常之舉，而大仲馬恰恰是這種非常之人。因此，法國這一超越文壇的盛事，只給世人以驚喜，并沒有引起什么非議。如果在全世界的讀者中搞一次差額選舉，我敢斷定大仲馬會(huì)贏得多數(shù)票，雖然別的候選人的作品在文學(xué)價(jià)值上比大仲馬的可能高出一籌。這就是大仲馬的非常之處。
　　我拈出“非常”這兩個(gè)含義寬泛的字眼兒來界定大仲馬，就因?yàn)榻o風(fēng)格鮮明的那些作家冠名的用詞，放到大仲馬的頭上都不大合適。提起雨果就會(huì)想到浪漫主義，提起司湯達(dá)或者巴爾扎克，必然想到批判現(xiàn)實(shí)主義，而提起左拉，則回避不了自然主義。大仲馬和雨果、司湯達(dá)、巴爾扎克是同時(shí)代人，他們都投入了在法國剛剛興起的浪漫主義運(yùn)動(dòng)；而且，大仲馬的浪漫主義劇作《亨利三世和他的宮廷》，于1829年在巴黎演出又打響了第一炮，可是稱大仲馬為浪漫派作家，就難免以偏概全了。
　　不少文學(xué)批評(píng)家稱大仲馬為通俗作家，這倒有一定道理。19世紀(jì)四五十年代，報(bào)紙為了吸引讀者，刮起了小說連載風(fēng)，于是，連載的通俗小說大量涌現(xiàn)，同時(shí)也涌現(xiàn)了大批通俗小說作家。雨果、巴爾扎克等，也都給報(bào)紙寫過長(zhǎng)篇連載小說，但是最負(fù)盛名的，還要數(shù)當(dāng)時(shí)并駕齊驅(qū)的大仲馬和歐仁·蘇。然而，通俗小說大多是短命的，這己為歷史所證明，那個(gè)時(shí)期大批通俗小說及其作者，都已湮沒無聞了。可是大仲馬的代表作品，如《三個(gè)火槍手》及其續(xù)集、《基督山伯爵》等，在世界上卻一直擁有大量讀者，甚至被越來越多的人所賞閱，顯示出特別的生命力，這便是大仲馬的非常之處。
　　大仲馬名下的作品（因?yàn)槟承┳髌酚泻献髡撸┓浅｝嬰s，難以計(jì)數(shù)，有的材料上稱多達(dá)五百卷。僅就戲劇和小說而言，他嘗試了所有劇種，創(chuàng)作了近九十種劇本，而小說的數(shù)量則近百部。這種龐雜也招致批評(píng)，說他的作品多有疏漏，流于膚淺，缺乏鮮明的風(fēng)格。這些指責(zé)都有一定道理。大仲馬的寫作往往高速運(yùn)轉(zhuǎn)，疏漏明顯存在。此外，他搞的不是命題文學(xué)，也不專門探討某一社會(huì)問題，只是講故事，講好聽的故事，求生動(dòng)而不求深刻，結(jié)果創(chuàng)造出一個(gè)非常生動(dòng)的大世界，不能拿文學(xué)精品去衡量的一個(gè)充滿非常景、非常事、非常人的大世界。
　　非常景、非常事、非常人，構(gòu)成了大仲馬的非常世界。文如其人，人如其文。大仲馬一生都那么放誕、夸飾、豪放、張揚(yáng)。因而，他所創(chuàng)造出來的世界里，景非常景，事非常事，人非常人，一切都那么非同尋常，就好像童話，就好像神話。
　　景非常景。大仲馬不像巴爾扎克等人那樣，花費(fèi)大量筆墨去描繪故事發(fā)生的背景和場(chǎng)所。大仲馬總是開門見山，起筆就要用故事抓住讀者的注意力。本書正文第一句話便是：“話說1625年4月頭一個(gè)星期一，《玫瑰傳奇》作者的家鄉(xiāng)默恩鎮(zhèn)一片混亂，就好像胡格諾新教派要把它變成第二個(gè)拉羅舍爾。只見婦女都朝中心街方向跑去……”讀者也一定要跟著跑去，“想瞧瞧發(fā)生了什么事”。
　　無獨(dú)有偶，《基督山伯爵》開頭一句話也是：“1815年2月24日，從士麥那起航，取道的雅斯特和那不勒斯的三桅帆船法老號(hào)，駛近馬賽港……”緊接著便是碼頭上“很快擠滿了看熱鬧的人”。
　　這兩部小說一開場(chǎng)，主人公就在變故中亮相，這就決定了故事情節(jié)展開和發(fā)展的速度，也決定了故事背景的特異和不斷變幻。大仲馬總把他的主人公置于命運(yùn)的變化關(guān)頭，或者歷史的動(dòng)亂時(shí)期。不斷變幻的特異場(chǎng)景，恰好適應(yīng)故事情節(jié)快速發(fā)展的需要，與巴爾扎克“靜物寫生”式的場(chǎng)景大相徑庭。
　　《基督山伯爵》的主人公唐代斯剛剛升為船長(zhǎng)，在同心愛的姑娘結(jié)婚的婚禮上，因遭誣陷而突然被捕，并且很快被押往伊夫獄堡終生監(jiān)禁。于是他開始了由命運(yùn)安排的非常經(jīng)歷，越獄逃生，找到財(cái)寶，報(bào)恩又報(bào)了仇。非常的經(jīng)歷，自然都發(fā)生在非常的場(chǎng)景中：海水環(huán)繞的獄堡地牢、荒涼巖島的山洞，即便是沙龍和花園、各種交際場(chǎng)所，也都因?yàn)槊苤\而籠罩著特殊的氣氛。
　　《三個(gè)火槍手》的故事背景則是一樁宮闈密謀和拉羅舍爾圍城戰(zhàn)，場(chǎng)景頻頻變化，忽而路易十三宮廷，忽而紅衣主教府，忽而火槍手衛(wèi)隊(duì)隊(duì)部，忽而鄉(xiāng)村客棧，忽而修女院，忽而拉羅舍爾圍城戰(zhàn)大營，忽而英國首相白金漢宮……每一處作者都不多加描述，但是每一處都因?yàn)橛袇⑴c密謀的人物經(jīng)過，便喪失了日常的屬性，增添了特異的神秘色彩，故而常景非常景了。
　　事非常事。大仲馬不是現(xiàn)實(shí)主義作家，無意像巴爾扎克等作家那樣，繪制社會(huì)畫卷。基督山伯爵恩仇兩報(bào)，猶如神話，表面常事掩飾著非常事，事事都驚心動(dòng)魄，引人入勝。
　　《三個(gè)火槍手》是歷史題材的小說，然而大仲馬坦言：“歷史是什么，是我用來掛小說的釘子。”這一比喻不大合乎中國讀者的習(xí)慣，換言之，歷史不過是大仲馬講故事的幌子，他不但善于講故事，還善于戲說歷史。達(dá)達(dá)尼安的雄心和戀情，同宮闈秘事、國家戰(zhàn)事糾纏在一起，事事就都化為非常事了。他和三個(gè)伙伴為了挫敗紅衣主教的陰謀，前往英國取回王后贈(zèng)給白金漢的十二枚鉆石別針，一路險(xiǎn)象環(huán)生，絕處逢生，完成了不可能完成的使命，保全了王后的名譽(yù)，但是結(jié)怨了權(quán)傾朝野的紅衣主教，性命就握在黎塞留的手中了。神秘女人米萊狄為了要達(dá)達(dá)尼安等人的性命，就奉紅衣主教之命，阻止英國首相白金漢發(fā)兵去救援被法國大軍圍困的拉羅舍爾的新教徒。于是，雙方暗中進(jìn)行一場(chǎng)你死我活的較量，故事情節(jié)演進(jìn)發(fā)展，鋪張揚(yáng)厲，逐漸超越社會(huì)，超越歷史，成為超凡英雄的神奇故事了。
　　多少讀者的歷史知識(shí)，是從閱讀歷史小說中獲取的。中國老百姓所了解的三國歷史，大半不超過《三國演義》，而有關(guān)清朝歷史的知識(shí)，更是來自各種戲說和歷史武俠小說。同樣，大仲馬的歷史小說，也向法國讀者提供了似是而非的歷史知識(shí)。通而觀之，人類閱讀追求故事情節(jié)的興趣，多少世紀(jì)以來并沒有減弱。這就是為什么，大仲馬的一些小說至今仍然大行其道。此外，大仲馬講述故事的輕快語調(diào)，情節(jié)每發(fā)展一步都同讀者的興趣所達(dá)成的默契，也都是他的作品具有長(zhǎng)久生命力的原因。
　　人非常人。大仲馬筆下的主人公，如唐代斯、達(dá)達(dá)尼安等，當(dāng)初就是普通的海員、鄉(xiāng)紳子弟，但是命運(yùn)（作者的安排）把他們變成了非凡的人物。何止主人公，就是其他重要人物，如路易十三、火槍衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)德．特雷維爾、紅衣主教黎塞留、英國首相白金漢、法國王后奧地利安娜等這些歷史人物，本來都在塵封的歷史書中長(zhǎng)眠�？墒牵�他們一旦被大仲馬拉進(jìn)小說，就改頭換面，注入了新的生命力，從歷史人物搖身變?yōu)闅v史小說人物，從而有了超越歷史的非凡之舉，他們特異的性格與命運(yùn)，也就引起了讀者的極大關(guān)注了。
　　大仲馬的小說人物的非凡之舉，原動(dòng)力固然因人而異，其中不乏高尚的忠誠、友情、正義感和俠義精神，但是幾乎無一例外地受貪欲的驅(qū)使。他們貪圖榮譽(yù)、金錢、女人、權(quán)力，貪圖美酒佳肴，還渴望報(bào)仇……由希臘宙斯等諸神所開創(chuàng)的貪欲和復(fù)仇的傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期又發(fā)揚(yáng)光大。從拉伯雷到伏爾泰，再到大仲馬，可以說一脈相承。
　　大仲馬筆下人物的超常胃口，也正是大仲馬的胃口，他在生活中的各種貪欲，都最高程度地體現(xiàn)在他塑造的人物身上。例如達(dá)達(dá)尼安，差不多什么都貪，貪圖功名、金錢、地位、女色，等等，正是這些貪欲激發(fā)出他的冒險(xiǎn)精神，促使他走上一條充滿各種誘惑的人生之路。三個(gè)火槍手也各有所貪，連最清高的阿多斯，也還貪酒和復(fù)仇，更不用說波爾托斯了。位極人臣的黎塞留貪?rùn)?quán)貪名，國王路易十三貪錢，心胸狹隘又貪圖“正義”的名聲，讓人們稱他“正義者路易”。
　　大仲馬在生活中和作品里，都毫不掩飾，甚至炫耀各種欲望，而在他的筆下，不炫耀者便是心懷叵測(cè)的人物。當(dāng)然，在達(dá)達(dá)尼安和三個(gè)伙伴身上，如果沒有忠誠和豪爽的一面，貪欲就成了討厭的東西了。他們四個(gè)人是“有福同享，有難同當(dāng)”的生死朋友，誰有錢都拿出來大家花，遇到事情也一起行動(dòng)。達(dá)達(dá)尼安很想當(dāng)官，他拿到空白的火槍衛(wèi)隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)的委任令時(shí)，還是先去逐個(gè)請(qǐng)求三個(gè)朋友接受。在大家都拒絕，而阿多斯填上達(dá)達(dá)尼安的名字后，達(dá)達(dá)尼安禁不住流下眼淚，說他今后再也沒有朋友了。
　　大仲馬的人物貪欲而不求安逸，他們認(rèn)為安逸是仆人和市民過的日子，不冒任何風(fēng)險(xiǎn)，無異于慢慢等死。他們是躁動(dòng)型的，往往捅馬蜂窩，自找麻煩，冒種種危險(xiǎn)而樂在其中，憑智慧、勇敢和天意，最后總能實(shí)現(xiàn)不可能的事情。
　　大仲馬一生充滿貪欲和豪情，過著躁動(dòng)瘋狂的生活。他花費(fèi)二十余萬法郎建造基督山城堡，每天城堡里高朋滿座、食客如云，多至數(shù)百人，豪華的排場(chǎng)名噪一時(shí)。他不斷地寫作，不斷地賺錢，又不斷地?fù)]霍，屢次陷入債務(wù)的麻煩，最后連他的城堡也被廉價(jià)拍賣了。有福同享的大有人在，有難同當(dāng)者卻不見一人，這就是他的小說與現(xiàn)實(shí)的差異。
　　大仲馬深知，唯一借用而無須還債的東西，就是智慧。他以自己的大智慧，創(chuàng)造出一個(gè)由非凡的人、非凡的故事構(gòu)成的文學(xué)世界。但是千慮還有一失，有一個(gè)非常動(dòng)人、出人意料的故事，沒有寫進(jìn)他的作品：在逝世一百三十二年后，大仲馬作為這個(gè)奇異故事的主人公，完成了從家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)遷入巴黎先賢祠的非凡之舉。
　　李玉民