世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。

　　古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。

　　世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；

　　終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

　　世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了；

　　君生日日說恩情，君死又隨人去了。

　　世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；

　　癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

　　解讀

　　一心想做神仙的跛足道人、張道士、賈道士，都隱射崇禎二年歸順滿清的漢族將軍定南王孔有德。

　　《清史稿？孔有德》云：“十一年六月，有德女四貞以其喪還京師，上命親王以下、阿思哈尼哈番以上，漢官尚書以下、三品官以上，郊迎，賜白金四千，官為營葬，立碑紀(jì)績。尋復(fù)命建祠，祀春秋，以白氏、李氏配�！痹凇肚迨犯濉放c《紅樓夢》中，當(dāng)朝天子對賈敬、孔有德的敬重態(tài)度完全一致。

　　《紅樓夢》里最關(guān)鍵的男主角“跛足道人”，始終跟隨“一僧”皇太極的“一道”、“現(xiàn)掌‘道錄司’印”的“張道士”、“當(dāng)今封為‘終了真人’”、“先皇御口親呼為大幻仙人”、“國公替身”、“現(xiàn)今王公藩鎮(zhèn)都稱他為‘神仙’，還有寧國府家長“賈敬假道士”等，都是孔有德的藝術(shù)化身。

　　孔有德祖籍山東曲阜，乃圣人孔子后裔，后移居遼東遼陽。

　　孔有德的特點是始終跟隨“一僧”皇太極，是歸順“張大”皇太極的“道人”�！都t樓夢》里第一和尚為滿族清太宗皇太極。第一道人為漢族定南王孔有德。

　　“先皇御口親呼為大幻仙人”，隱射皇太極稱贊他是識事物的俊杰、最早背棄明朝、改換門庭的“大換先人”。

　　“現(xiàn)掌‘道錄司’印”，隱射入關(guān)后孔有德統(tǒng)領(lǐng)滿清朝廷的漢族部隊。

　　“當(dāng)今封為‘終了真人’”，隱射順治皇帝封他為終生忠實于滿清政府的漢族將領(lǐng)。

　　“國公替身”隱射他是孝莊丈夫皇太極的“替身”，順治皇帝的生父。

　　“王公藩鎮(zhèn)都稱他為‘神仙’”——漢族藩王都不會得到清廷的完全信任，只有定南王孔有德是可以通天的“神仙”。

　　“寧國府家長賈敬假道士”——兒子是皇帝，他是臣子，沒有資格住進(jìn)皇宮，所以連過生日也不進(jìn)寧國府，“只在都中城外和道士們胡羼”（在江南與反清部隊作戰(zhàn)）。寧榮二府一切罪孽的淵藪，乃孝莊孔有德的婚外情也——第五回“擅風(fēng)情，秉月貌，便是敗家的根本。箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情”（秦可卿——孝莊皇太后，與賈敬——定南王孔有德）。

　　“跛足道人”孔有德的生理特點是“手足”有點兒殘疾，那是天聰七年在撫順戰(zhàn)役中作戰(zhàn)時馬失前蹄摔傷留下的紀(jì)念。

　　《清史稿》載：天聰“七年六月……上命貝勒岳讬、德格類帥師襲之，以有德率為導(dǎo)。龍數(shù)戰(zhàn)皆敗，遂自殺，克其城�！�…有德墜馬傷手，與仲明留遼陽，詔慰之曰：‘都元帥遠(yuǎn)道從戎，良亦勞苦。行間諸事，實獲朕心。招撫山民，尤大有裨益。不謂勞頓之身，又遭銜橛之失。佇聞痊可，用慰朕懷�！�”

　　落馬傷了手足，不影響作戰(zhàn)，但落下了“跛足”的毛病，走路有些瘸腿。

　　第二十五回曰：“那道人又是怎生模樣：一足高來一足低，渾身帶水又拖泥。相逢若問家何處，卻在蓬萊弱水西。”

　　“若問家何處，蓬萊弱水西�！蹦丝子械伦詧蠹议T，說自己官為山東蓬萊登州府參將，祖籍在濰河淄河（弱水，季節(jié)河）以西的曲阜縣，乃圣人之后也。

　　《明史》載崇禎“八年，朝元日，命有德、仲明與八和碩貝勒同列第一班”。

　　此乃孔有德變成終生追隨“一僧”皇太極并成為“跛足道人”的詳細(xì)史料。“跛足”乃“有德墜馬”的結(jié)果。“道人”者，降清的漢將也�！耙坏馈闭撸�上朝時“與八和碩貝勒同列第一班”也。

　　因為孔有德是漢將降清之始作俑者，又在順治九年七月四日為滿清戰(zhàn)死沙場，后人也沒有參與三藩之亂，乃清朝最忠實的漢族降將。反映到《紅樓夢》中，其靈魂即一僧一道之“一道”——前者是滿族領(lǐng)袖，后者是漢族領(lǐng)袖；孝莊是蒙族領(lǐng)袖，吳三桂是降而復(fù)叛的漢軍領(lǐng)袖。這就是護(hù)官符里提到的賈（愛新覺羅）、史（孔有德）、王（吳克善）、薛（吳三桂）“四大家族”。

　　第十三回賈蓉履歷有“丙辰科進(jìn)士賈敬”，隱射后金系努爾哈赤于丙辰年（1616）所建�！氨�辰科進(jìn)士”是指孔有德歸順了建國于丙辰年之后金政權(quán)。

　　《清史稿》載：“六年五月，改封有德定南王，授金冊金印，令將舊兵三千一百、新增兵萬六千九百，合為二萬人，征廣西，……十二月，遂拔桂林，明桂王走南寧，留守大學(xué)士瞿式耜死之，斬靖江王以下四百七十三人，降將吏一百四十七人……”

　　順治九年七月初四日，孔有德全家自殺于桂林（賈敬“死金丹”）。他與妻子臨死前，讓兒子與女兒突圍。遺囑云：一旦逃出命去，千萬莫涉身官場，一定要出家。

　　桂林是湘江的源頭�！都t樓夢》里與湘江源頭有關(guān)的人名，都是為了紀(jì)念孔有德（跛足道人，賈敬，張道士，張如圭之一）的。例如“瀟湘妃子”林黛玉，隱射孔有德的情婦孝莊皇太后。“史湘云”隱射他的女兒孔四貞�！傲�湘蓮”隱射他的兒子順治皇帝。

　　順治九年七月初四桂林失陷，定南王孔有德敗亡；定遠(yuǎn)大將軍敬謹(jǐn)親王尼堪征討湘黔，又全軍覆沒。喪師失地、名王慘敗，震動了朝野，也震動了十四歲的順治皇帝。他終于采納范文程和湯若望的政見，放棄了“勤兵黷武”，采取了“文德綏懷”，改變了皇太極與多爾袞的路線，主張“滿漢一體”、“禁止圈地”、“廢除逃人法”、“戀愛自由”，從而完成了順治親政后治國平天下的大轉(zhuǎn)折。

　　《清史稿》載：順治“九年四月，有德疏言：臣生長北方，與南荒煙瘴不習(xí)。解衣自視，刀箭瘢痕，宛如刻劃。風(fēng)雨之夕，骨痛痰涌，一昏幾絕。臣年邁子幼，乞恩敕能臣受代，俾臣得早覲天顏，優(yōu)游終老。疏入，得旨：覽王奏，悉知功苦。但南疆未盡寧謐，還須少留，以俟大康�！�…七月，定國自西延大埠取間道疾驅(qū)擊破全州軍，薄桂林，驅(qū)象攻城。城兵寡，定國晝夜環(huán)攻，有德躬守陴，矢中額，仍指揮擊敵。敵奪城北山俯攻，有德令其孥以火殉，遂自經(jīng)，妻白氏、李氏皆死于火。事聞，謚有德武壯。十一年六月，有德女四貞以其喪還京師，上命親王以下、阿思哈尼哈番以上，漢官尚書以下、三品官以上，郊迎，賜白金四千，官為營葬，立碑紀(jì)績。尋復(fù)命建祠，祀春秋，以白氏、李氏配。……有德子廷訓(xùn)，為定國所掠，越六年，乃殺之。……四貞至京師，賜白金萬，視和碩格格食俸……”

　　孔有德的上書、敗死，與“好了歌”、“死金丹”遙相呼應(yīng)。孔有德在后金時代投降滿人，本認(rèn)為會終生榮華富貴，結(jié)果身敗名裂，家破人亡。

　　《好了歌》是孔有德臨死時愧悔無地的真實寫照。

　　張道士清虛觀打醮：“前日四月二十六日，我這里做遮天大王的圣誕”——崇禎十八年、順治二年、弘光元年（1645年）四月二十六日，漢軍正紅旗也參與了揚州十日屠。傳道士的懺悔與愧疚，隱寫孔有德帶領(lǐng)漢軍八旗將士做“遮天大王”的道場，悼念江南三屠的死難同胞。

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