《文化對(duì)比下的英漢翻譯研究》：
　　二、生態(tài)文化對(duì)比對(duì)翻譯的影響
　　受到地理位置差異這一客觀性因素的影響，英漢民族的生態(tài)文化也存在著明顯的不同。就我國的地理位置來看，典型的大陸性國家使我國具有幅員遼闊、地大物博這一特點(diǎn)，并出現(xiàn)了諸多具有特殊地域色彩的表達(dá)。例如，“福如東海，壽比南山”、“黔驢技窮”等。英國則是一個(gè)島國，以其發(fā)達(dá)的航海業(yè)著稱，其語言表達(dá)中也出現(xiàn)了很多與船、海洋、水等相關(guān)的表述，如all at sea（不知所措），spend money like water（揮金如土）等。加強(qiáng)對(duì)這些生態(tài)文化因素的對(duì)比對(duì)翻譯實(shí)踐中的與之相關(guān)文本材料的理解非常有幫助，有利于作者在源語和譯人語之間進(jìn)行更好的思維轉(zhuǎn)換。
　　三、宗教文化對(duì)比對(duì)翻譯的影響
　　宗教信仰作為對(duì)社會(huì)群體所認(rèn)知的主宰崇拜或文化風(fēng)俗的教化，它在世世代代的流傳過程中積淀在民族文化的底層，無形中對(duì)民族人們的思想、語言和行為等起著不同程度的引導(dǎo)作用。
　　西方國家特別是英美等國信奉基督教，基督教可以說是西方特有的一種宗教信仰，英語作為基督教民族的一門語言，英語中就存在很多詞、短語專門用于表達(dá)特定的宗教意義。例如，“Every man must bear his cross.”（人人都得背著自己的十字架）。該句中的cross就是基督教中的標(biāo)志性物品，同時(shí)，這句話也充分反映了基督教的《圣經(jīng)》中的觀念和想法。
　　相比之下，漢民族則在很大程度上受佛教、道教文化的影響，并有著大量和這些宗教相關(guān)的語青表達(dá)。例如，借花獻(xiàn)佛（offer a present to a guest withot her people's things）。再如，一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃。（One boy is a boy；two boys are half a boy；three boys are no boys.）這句話借用了佛教文化中的“和尚”這一人物形象進(jìn)行哲理的闡釋。
　　如果對(duì)宗教文化相關(guān)的背景知識(shí)不了解，僅按字面進(jìn)行翻譯，就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤聯(lián)想。因此，加強(qiáng)宗教文化對(duì)比也對(duì)英漢語言的翻譯有著非常重要的意義。
　　四、政治文化對(duì)比對(duì)翻譯的影響
　　在英漢翻譯過程中，還會(huì)涉及一些政治術(shù)語、經(jīng)濟(jì)術(shù)語的翻譯。但是，由于各國政治、經(jīng)濟(jì)體制的不同，這些文化差異具有客觀存在性。因而，在翻譯的過程中，應(yīng)堅(jiān)持正確的政治立場，在潛意識(shí)中樹立政治文化對(duì)比意識(shí)，以保證對(duì)這些內(nèi)容的精確翻譯。例如，我國在解決香港問題上所采取的“一國兩制”政策，該政策是用以解決港澳以及臺(tái)灣問題的一種特殊政策，對(duì)這一政治術(shù)語的直接譯法是“One Country，Two Systems”，但是對(duì)于僅有一種體制國家的讀者而言，要想很好地理解就應(yīng)對(duì)這一政治文化背景有比較深刻的認(rèn)識(shí)，應(yīng)對(duì)我國在解決臺(tái)灣回歸這一問題所采用的“一國兩制”的政策有明確的認(rèn)識(shí)，即“一個(gè)國家，兩種制度”。具體就是說“在中華人民共和國境內(nèi)，國家的主體實(shí)行社會(huì)主義，香港、澳門和臺(tái)灣實(shí)行資本主義”，兩岸實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一之后，臺(tái)灣的現(xiàn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度不變，生活方式不變，同外國的經(jīng)濟(jì)文化關(guān)系不變。
　　……