序言
天津本燕趙之區(qū)，豪俠氣象素號(hào)恢閎。所惜地域促狹，兼之開發(fā)較晚，武術(shù)難謂發(fā)達(dá)。然津埠肇自軍衛(wèi)，又允為漕運(yùn)碼頭，六百余年以來(lái)，尚武風(fēng)習(xí)亦自不磨。迨至晚近，以海疆門戶故，頻遭列強(qiáng)凌夷，外侮內(nèi)憂，交錯(cuò)相襲，津民得有切膚之痛。國(guó)事危殆，民力疲乏，所謂強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種，迫在眉睫之間，武術(shù)一事乃大興焉。
學(xué)人闡繹民國(guó)武術(shù)之盛，例稱南有精武門，北有武士會(huì)，此說(shuō)推源雖未必久遠(yuǎn)，然要亦契合實(shí)情。而精武門之霍元甲，武士會(huì)之李存義，兩位民國(guó)武林巨擘，均與天津關(guān)系密切�；羰仙�于津南小南河村（今屬西青區(qū)精武鎮(zhèn)），舊居暨墓園業(yè)已修葺如故，允為武林豪英瞻拜之圣地；李氏雖非津人，然所啟之中華武士會(huì)則肇自津門，其后影響乃漸及江南塞北。
壬辰仲秋之月，余輯錄《中華武士會(huì)百年紀(jì)念集》，撰有簡(jiǎn)短編后記，以為民間之武術(shù)研究，毋論宏觀微觀問題均繁，若擬不斷提高層次，真正進(jìn)入學(xué)術(shù)領(lǐng)域，還要走很長(zhǎng)的路：一是消除門派之爭(zhēng)和畛域之見，武門人士和專家學(xué)者能坐在一起，真正心平氣和地研究探討問題；二是對(duì)既有武學(xué)典籍進(jìn)行科學(xué)整理出版，對(duì)各門各派秘不外傳的文獻(xiàn)進(jìn)行大力挖掘并公之于眾；三是堅(jiān)持實(shí)事求是，對(duì)本門本派歷史不夸飾，不溢美，更不能無(wú)中生有混淆視聽，同時(shí)對(duì)既有之混亂正本清源，辨?zhèn)未嬲�；四是口述資料的采集，方法要規(guī)范和科學(xué)，不能羼入非學(xué)術(shù)的東西，否則難于真正進(jìn)入研究的大雅之堂；五是提高研究者和愛好者的整體文化素質(zhì)，同時(shí)不斷拓寬學(xué)術(shù)視野；六是適時(shí)成立有關(guān)研究組織和基金會(huì)等，對(duì)相關(guān)學(xué)術(shù)研究進(jìn)行推動(dòng)和扶植。所云大體涉及兩個(gè)方面武術(shù)發(fā)展和武學(xué)研究。這些都是隨記所思，現(xiàn)在看來(lái)頗為雜沓。然而將近四年過去，種種亂象可謂依然。這些問題的存在，不僅限制了武學(xué)研究的深度和廣度，也制約了武術(shù)發(fā)展的傳承和創(chuàng)新。
兩月之前，伯群先生傳來(lái)《李存義武學(xué)輯注》書稿，希望我寫幾句話冠諸篇首。我于武術(shù)并武學(xué)都是外行，遠(yuǎn)無(wú)置喙其間的資格；然而我與伯群先生，與李存義及中華武士會(huì)，與天津歷史文化研究，種種扯不清的因緣，使得我沒有借口來(lái)拒絕。《輯注》所錄李存義武學(xué)著述，泰半完成于李氏寓津期間，由其弟子杜之堂、董秀升等襄助整理。《輯注》文獻(xiàn)來(lái)源清楚，真?zhèn)伪嫖雒鞔_，史料去取精審，整理方法得當(dāng)，恰與我當(dāng)初指陳之亂象遙相呼應(yīng)……準(zhǔn)此，本書之價(jià)值和意義，非但為津門武學(xué)添增光彩，或亦可視作改變某些亂象之契機(jī)，至少可說(shuō)是一次示范性實(shí)踐。
【書摘】
八字訣
四梢之外，又有八字。三體一站，八字具備，皆所以蓄力養(yǎng)氣，使敵我者失所措也。八字之名稱：一曰頂；二曰扣；三曰圓；四曰毒；五曰抱；六曰垂；七曰曲；八曰挺。而八字又各有三事，共二十四事也。分述于左。一、三頂：頭上頂，有沖天之雄；手外頂，有推山之功；舌上頂，有吼獅吞象之容。是謂三頂。二、三扣：肩扣，則氣力到肘；掌扣，則氣力到手；手足指扣，則周身力厚。是謂三扣。三、三圓：脊背圓，則力催身前；胸圓，則兩肱力全；虎口圓，則勇猛外宣。是謂三圓。四、三毒：心毒，如怒貍攫鼠；眼毒，如視兔之饑鷹；手毒，如捕羊之餓虎。是謂三毒。五、三抱：丹田抱氣，氣不外散；膽量抱身，臨敵不變；兩肘抱肋，出入不亂。是謂三抱。六、三垂：氣垂，則氣降丹田；肩垂，則力催肘前；肘垂，則兩碗撐圓。是謂三垂。七、三曲：兩肱宜曲，曲則力富；兩股宜曲，曲則力湊；兩腕宜曲，曲則力厚。是謂三曲。八、三挺：挺頸，則精氣貫頂；挺腰，則力達(dá)全身；挺膝，則腿堅(jiān)馬穩(wěn)。是謂三挺。