本書主要以明清江南才女文化的重點(diǎn)人物為經(jīng)緯，挖掘和展示她們的不同身世、獨(dú)特經(jīng)歷、非凡品性、絕世才情，道不盡她們的愛恨情仇、悲歡離合、人世滄桑，寫不完她們的錦心繡口、傳世美篇、金句警言，尤其關(guān)注才女與名士之間、才女與才女之間的文學(xué)交游和她們的“朋友圈”，演繹“才”與“情”的交織、“才”與“命”的沖撞，破解業(yè)界歷來有爭議的節(jié)點(diǎn)和迷案，可以視為明清江南才女的文化標(biāo)本。 本書采集了許多異常珍貴的才女文化史料，并有不少新的發(fā)

蘇軾是北宋著名詩人、詞人、散文家、書法家、畫家。他文名蓋世，書畫精絕，且為人友善，待人溫厚。他心憂百姓、關(guān)注民生，每到一地，都造福一方。他熱愛生活，無論到哪里，都能隨遇而安，自得其樂，即使遭遇烏臺詩案這一巨大人生挫折，也能坦然應(yīng)對，笑道一蓑煙雨任平生，并自創(chuàng)東坡肉、東坡羹等著名美食。他的為人親切和藹，性格詼諧幽默，不僅受到他所在時代普通百姓喜愛，也為后世稱頌。

二戰(zhàn)納粹集中營走出的待決囚徒，將決處再生的意義升級到了對生命終極意義的追尋！寬容，嫉妒，仁慈，仇恨，正直……什么將成為我們生命中的終極價值，選擇在我們。 這是弗蘭克爾《活出生命的意義》的姊妹篇，它以更深刻的視角進(jìn)一步探討人類潛意識下對終極意義的追尋�！痘畛錾囊饬x》是弗蘭克爾對痛苦和生存沉思的經(jīng)典之作。而《活出生命的終極意義》讓他對自己的思想進(jìn)行了更深入和濃縮地闡釋。這讓本書不僅自有其獨(dú)

組成生命的化學(xué)元素從哪里來？它們又如何聚集成為分子，進(jìn)而演化出最初的生命？多細(xì)胞生物中不同類型的細(xì)胞從何而來？各種巧奪天工的生物結(jié)構(gòu)是如何形成的？生物怎樣發(fā)展出雄性和雌性？感覺是怎樣產(chǎn)生的？又是什么分子的變化使人類從靈長類中脫穎而出？ 《生命簡史：從塵埃到智人》一部從分子水平上，探討和描述生物演化過程的關(guān)于生命的“內(nèi)史”。帶領(lǐng)讀者從分子和基因的角度來理解各種生物結(jié)構(gòu)、功能形成和發(fā)展的歷史。

白永生繼《消失的民居記憶》之后的又一本民居類建筑回憶錄。這不僅是第一部的延續(xù)，更是對其的注釋及擴(kuò)展。這是一部作者考察中國將要、正在或已經(jīng)消失的八個地區(qū)民居之走訪回憶錄，堪稱更為完善的民居建筑存在與消亡史。相較第一部，本書文字、圖片更多，只為建筑技法敘述更加準(zhǔn)確，如把抬梁式和穿斗式建筑打亂、合上、再打亂，反復(fù)拆解。建筑的形式有了拓展，不再局限于村鎮(zhèn)，從西式到中式，從村鎮(zhèn)到城市，從*簡陋的土坯房到高大上的垂花樓，因皆為民

是否常常因為虛度光陰或錯失良機(jī)，而懊悔不已？ 趕飛機(jī)、趕會議、趕考試……是否為了趕上各種時間節(jié)點(diǎn)，而時刻緊繃神經(jīng)？ 被逼婚、催生孩子，耳邊充斥著到什么時間，就該干什么事的各種催促聲，是否苦不堪言？ 工作、學(xué)習(xí)是否總是無法按時完成，苦于分身乏術(shù)，充滿焦慮？ 學(xué)了那么多的時間管理法，為何終多數(shù)是不了了之，不見成效？ 當(dāng)你活在時間洪流中，身不由己，甚至以為這就是人生的全部時，是否想過，我們的生

本書是十六位作家對生育、家庭和生命意義的思考。書中十三位女性、三位男性作家的共性是他們或主動或被動地選擇了不生育，但每個人抵達(dá)這一決定的原因都不相同，但他們都以令人欽佩的坦誠，探討了和生育命題息息相關(guān)的孤獨(dú)自我實現(xiàn)生育本能和童年創(chuàng)傷等主題。 選擇不生育，不代表討厭孩子、比其他人更自私，或比其他人經(jīng)歷了更多的童年創(chuàng)傷，也不代表不能承擔(dān)應(yīng)盡的社會責(zé)任。這一重大的選擇是個人經(jīng)歷、家庭觀念和社會影響匯聚的結(jié)果。書中的十六位

這個世界上沒有真正的感同身受。因為在我們的一生中，有大部分的時光，需要自己一個人去經(jīng)歷，一個人解決生活中的各種難題。所以，我們要習(xí)慣一個人去戰(zhàn)斗。盡管生活很苦，日子很艱難，有時身邊也沒有人陪伴。但正是通過這樣的孤獨(dú)時光，才讓我們的筋骨變得日益硬朗強(qiáng)壯，讓我們的內(nèi)心變得強(qiáng)大無比。本書記錄了許多平凡人的感人故事，他們的人生或簡單或復(fù)雜或困苦或順利。但無論身處什么樣的處境，他們從未想過放棄和逃離，而是憑借著自己的勇敢和堅持