序言 1994 年 1 月 1 日，我站在大使館官邸的樓梯頂上，感覺有
些困惑。那個(gè)小巧的白發(fā)男人輕快地向我走來，根本不是我想
象中的樣子。我和我的客人維克多·弗蘭克爾握了握手，告訴
他：我 25 年前讀過你的書，至今還記得。
你是記在腦子里還是心里的？他問道。
記在我心里的。
那就好，他答道，好像送上了一份祝福。
在接下來的整整幾個(gè)月里，我開始依賴上了弗蘭克爾教授，
讓他成為我的密友兼顧問。無論涉及的主題是美國在波斯尼亞
的外交政策，還是家人健康問題，或者是我個(gè)人和職業(yè)方面的
優(yōu)先處理事項(xiàng)，維克多和艾莉都是我的定海神針及生生不息的 2000 年英文版序
8 活出生命的終極意義 2000 年英文版序 9
智慧源泉。當(dāng)智慧讓我們所有的人失望時(shí)，他們就是我的安慰
的源泉。
他們的清晰明澈是通過善良、理解和愛來傳達(dá)的。我非常
了解他們自己經(jīng)歷的某些苦痛。我很好奇他們自己的力量源泉
來自哪里。
這本書對(duì)這個(gè)問題給出了答案。因?yàn)樵谶@本書中，我們看
到維克多·弗蘭克爾處理了在無限的可能性之內(nèi)，自己作用的
有限性。他沒有把自己的局限與終極的局限相混淆，也沒有把
自己的存在誤認(rèn)為終極的存在。
他的思想中還有一種非凡的寬容感他的退讓謙卑中蘊(yùn)
含著某種優(yōu)雅，他認(rèn)為我們用來表達(dá)終極意義的符號(hào)只指向我
們無法直接體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)。畢竟他在其中受苦受難和親人們死于
其中的集中營，建立起來就是為了消滅那些與眾不同的人。因
此，弗蘭克爾為人類形而上學(xué)經(jīng)驗(yàn)的廣度留下了空間。
讓上帝為某些人采取擬人化的形式，讓另一些人在上帝與
自我間難分彼此。畢竟，終極的意義肯定能夠吸納我們?cè)噲D理
解和描述無限性的有限性。
但是，對(duì)弗蘭克爾來說，這種寬容并不意味著缺乏判斷力。
因?yàn)槭郎嫌行皭�，他的生命有傷疤。�?duì)終極意義的無意識(shí)探求
可能導(dǎo)致邪惡的結(jié)果：公然的民族主義，迷狂的嫉妒，種族仇
恨，強(qiáng)制性工作。這本書構(gòu)思了半個(gè)世紀(jì)之后，我跟艾莉和維
克多待了一個(gè)下午，他們不僅談到了奧斯維辛集中營，還談到
了斯雷布雷尼察：一些人在虐待狂式的放蕩中找到了邪惡和變
態(tài)的意義。
因此，我們?cè)俅伪惶嵝�，抽象的理論本身并不是目的。�?br />必須體現(xiàn)具體的生活。從這本小書出發(fā)，有一個(gè)偉大的道德使
命需要思考。當(dāng)我們反思弗蘭克爾的思想時(shí)，我們可以花點(diǎn)時(shí)
間想想我們個(gè)人最珍視的東西，甚至在進(jìn)行那種親密對(duì)話的時(shí)
刻，也能為追求善良的普遍力量做出貢獻(xiàn)。
寬容，嫉妒，仁慈，仇恨，正直。我們生命中的終極目標(biāo)
是什么？正如維克多·弗蘭克爾會(huì)提醒的那樣，選擇在我們。
斯溫尼·亨特（Swanee Hunt）
曾任美國駐奧地利大使