1868年，艾琳出生于愛爾蘭的一個英國貴族家庭，她知道自己一生注定要與動物打交道。艾琳的父親死后，她在監(jiān)護(hù)人的鼓勵下違背了所有人的意愿，進(jìn)入愛丁堡的新獸醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)。她還自己取了新名字，以免家人因為自己遭受羞辱。她終于要成為一名獸醫(yī)了，然而卻不知道更大的障礙正在前方等待她……作者通過扣人心弦的情節(jié)和優(yōu)雅的文字，將艾琳與父權(quán)制和不平等社會作斗爭的故事栩栩如生地呈現(xiàn)在我們眼前。今天，女性依然可以從中獲得力量去實現(xiàn)夢想，并為其他女性鋪就道路。

本書是一部書信體小說。366這個數(shù)字代表的是主人公麥爾胡姆寫給艾斯瑪?shù)男偶��?shù)，麥爾胡姆是一個處于社會底層的化學(xué)老師，他與艾斯瑪雖僅有一面之緣，但卻一見鐘情。麥爾胡姆以書信的形式，向?qū)Ψ絻A訴了自己對她的愛慕之情，在苦苦找尋對方的旅程中，經(jīng)歷了一系列離奇曲折的事件，最后尋找未果，選擇以結(jié)束生命的方式來告別愛情幻影和不可能實現(xiàn)的夢。麥爾胡姆還在信中穿插講述了他在平民區(qū)的生活，通過他的人生軌跡，讀者能了解到蘇丹各階層形形色色的人物以及種種社會亂象。

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《迪布宅門》是埃及作家伊扎特·卡姆哈維于2010年在貝魯特文學(xué)出版社發(fā)表的長篇小說，2012年獲納吉布·馬哈福茲文學(xué)獎，2013年英譯本在開羅美國大學(xué)出版社出版。故事在一座世外桃源般的埃及村莊拉開帷幕，講述了一戶叫“迪布”（狼）的人家四代人150年以來的喜怒哀樂，始于從19世紀(jì)初，奧斯曼帝國埃及總督穆罕默德·阿里發(fā)現(xiàn)這座村莊，終于2003年美國入侵伊拉克。作者巧妙地將埃及國內(nèi)的社會變遷和國際局勢的風(fēng)云詭譎折射在主人公一家人的人生際遇之中，把殖民統(tǒng)治、革命、戰(zhàn)爭等宏大的歷史事件天衣無縫地嵌入平凡人

《格拉納達(dá)三部曲》以“格拉納達(dá)的陷落”這一歷史事件為大背景，以祖孫三代由此而改變了的命運為故事線索，通過一些典型人物的命運起伏，試圖展示在急劇變化的時代里，個人在民族危亡、信仰存廢以及文化斷續(xù)等重大問題上的掙扎、吶喊和抉擇。再現(xiàn)了從1491年西班牙軍隊進(jìn)入格拉納達(dá)至17世紀(jì)初阿拉伯穆斯林被逐出安達(dá)盧西亞這段歷史，講述了居住在格拉納達(dá)的阿拉伯穆斯林平民百姓一家五代的變遷與遭遇，記錄了格拉納達(dá)戰(zhàn)爭后穆斯林遭受的折磨與災(zāi)難，并通過重述歷史完成對阿拉伯女性命運、民族命運的反思。

《我愛過》是穆罕默德·曼西·甘迪勒小說代表作之一，堪稱描繪埃及現(xiàn)代社會生活的宏大畫卷。作品語言平實，情節(jié)曲折，作家用犀利的筆觸對社會底層人民進(jìn)行細(xì)致入微的刻畫。作品抨擊了沉悶死寂又暗流涌動的埃及現(xiàn)代腐朽的政治環(huán)境，也表達(dá)了在傳統(tǒng)保守的男權(quán)社會中，作家對家庭關(guān)系和倫理道德的反思。在巨大的社會分化分裂面前，這些都直指彷徨無助的阿拉伯人性，引發(fā)讀者的思考。

《日落綠洲》是一部歷史小說，榮獲首屆“阿拉伯小說國際獎”，已被譯成英語、挪威語、希臘語，廣為流傳。小說以19紀(jì)后半葉埃及發(fā)生的奧拉比反英反封建民族為歷史背景，以西部邊陲小鎮(zhèn)錫瓦綠洲為空間場域，用文學(xué)的方式描述了歷物馬哈茂德·阿茲米上校跌宕起伏的一生。這位“反英雄式”的小人物是滿懷民族振興夢想?yún)s又遭受殘酷現(xiàn)實的廣大中產(chǎn)階級的縮影，他的遭遇折射出了阿拉伯人在全球化浪潮中遇到的新的民族、和矛盾。

《處處墮落》是薩布里·穆薩在埃及東部沙漠的德爾希布大山生活了整整一年后創(chuàng)作的佳作�！皬娂椤笔窃摬啃≌f的故事主題。男人對女人的“強奸”，成年人對少年的“強奸”，人對大自然、沙漠、大山和大海的“強奸”，甚至還有人對動物的“強奸”！大膽的主題選擇，細(xì)膩而準(zhǔn)確的語言和描寫，使心顫抖，使情震撼。這部小說獨具特色，將自然精神與人文精神融為一體。全書用一種明艷的語言書寫，以其優(yōu)雅恬靜和美麗，引領(lǐng)我們感受那片土地上發(fā)生的一切，打破了阿拉伯文壇長時間的沉默，使阿拉伯小說開始進(jìn)行一種世界性的思想探索：人與自然的和諧

《人類七天》是埃及當(dāng)代重要作家阿卜杜勒·哈基姆·卡西姆的代表作，發(fā)表于1969年，曾入選“百佳阿拉伯小說”排行榜。小說從上埃及蘇菲派苦修者的領(lǐng)袖哈吉·凱里姆之子阿卜杜·阿齊茲的視角出發(fā)，yin領(lǐng)讀者進(jìn)行觀察與思考。其中的“七天”指村中的苦修者們每年一度在哈吉·凱里姆的帶領(lǐng)下，在位于坦塔城的蘇菲派圣地巴達(dá)維陵寢進(jìn)行朝覲和施舍的過程。同時，也暗指主人公阿卜杜勒·阿齊茲面對農(nóng)村與城市、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、質(zhì)樸與浮華、懷疑與信仰間的沖突時所歷經(jīng)的糾結(jié)、復(fù)雜又迷惘的心路；“人類七天”也象征著在作者看來往往被忽視的

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