本書(shū)跨越語(yǔ)言障礙、文化差異，將有利于中美兩國(guó)學(xué)者交流的基礎(chǔ)性工作延伸，以學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中的“關(guān)鍵詞”為著眼點(diǎn)，為中美影視藝術(shù)研究者提供學(xué)術(shù)交流參考資料，以拓展影視藝術(shù)學(xué)術(shù)研究新視野。

正如字面意思，我每天回家都會(huì)看到老婆在裝死。裝死的花樣層出不窮。求問(wèn)，她到底想做什么？日本網(wǎng)友的一個(gè)真實(shí)煩惱，引發(fā)了曠日持久的討論。隨后他與漫畫(huà)家合作，將自己與妻子的真實(shí)生活轉(zhuǎn)化為漫畫(huà)隨筆，希望讀者能從他們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，幫忙找出老婆裝死的真相。

“兔兔這么可愛(ài)，怎么可以不畫(huà)兔兔呢?” 本書(shū)由畫(huà)兔高手、吸兔達(dá)人雛雛傾力編著，全面介紹了各種類型的“萌兔”的繪制方法，并且運(yùn)用這些方法制作了一些萌兔小條漫。 本書(shū)共4章。第1章為“世界奇妙兔物語(yǔ)”介紹了雛雛想象中的各類奇妙的兔子和它們的繪制過(guò)程，包括“咖啡兔”“小魚(yú)兔””“狐兔”等；第2章為“雛雛的兔子全攻略”，介紹了兔子的頭部、軀體和毛發(fā)等的繪制方法；第3章為“漫畫(huà)”，將前面介紹的兔子組合成了趣味小條漫；第4章為“兔兔博覽會(huì)”，展示了雛雛繪制的兔子插畫(huà)。 本書(shū)適合繪畫(huà)初學(xué)者、萌寵愛(ài)好者閱讀和學(xué)

本書(shū)共分為八章，第一章與第二章介紹了聲樂(lè)演唱藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，梳理了聲樂(lè)藝術(shù)的形成發(fā)展概況，分析了聲樂(lè)演唱藝術(shù)的特征，揭示了文化修養(yǎng)與聲樂(lè)演唱的關(guān)系，總結(jié)了聲樂(lè)演唱生理機(jī)制。第三章與第四章是理論層面的探索，明確了聲樂(lè)演唱必須接受心理與美學(xué)理論的指導(dǎo)這一事實(shí)，同時(shí)也構(gòu)建了聲樂(lè)演唱教學(xué)基礎(chǔ)理論體系。第五章到第七章分別通過(guò)美聲演唱、民族聲樂(lè)演唱以及流行演唱對(duì)聲樂(lè)演唱理論與教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了直觀探索。第八章展望了聲樂(lè)演唱教學(xué)實(shí)踐，論述了情境教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂與微課在聲樂(lè)演唱教學(xué)中的應(yīng)用問(wèn)題。

本書(shū)分別從民間美術(shù)的類型與特征、民間美術(shù)與高校美術(shù)教育教學(xué)、主要地域民間美術(shù)與高校美術(shù)教育、民間美術(shù)融入高校美術(shù)課程的實(shí)現(xiàn)路徑、民間美術(shù)資源走進(jìn)高校美術(shù)課堂、民間美術(shù)與高校美術(shù)教育教學(xué)、民間美術(shù)與高校美術(shù)教育融合的教育評(píng)價(jià)等七個(gè)方面對(duì)民間美術(shù)與高校美術(shù)教育的融合問(wèn)題進(jìn)行了全面探究,揭示了民間美術(shù)在高校美術(shù)教育中的作用,明確了在高校美術(shù)教育中實(shí)施民間美術(shù)教學(xué)的依據(jù)、方法與策略,指出了民間美術(shù)與高校美術(shù)教育融合的教育評(píng)價(jià)問(wèn)題,以及現(xiàn)存問(wèn)題的突破路徑。

本書(shū)分為理論建構(gòu)與方法論創(chuàng)新、“一帶一路”背景下的藝術(shù)管理、民族藝術(shù)遺產(chǎn)管理與人才培養(yǎng)、藝術(shù)業(yè)態(tài)創(chuàng)新與管理創(chuàng)新四部分，收錄《電影發(fā)行的資本哲學(xué)——以電影發(fā)行為例的一個(gè)藝術(shù)管理范本》《論藝術(shù)管理的專業(yè)品格與學(xué)科理念》等文章。

藝術(shù)學(xué)理論作為一門新的學(xué)科門類，其基礎(chǔ)理論構(gòu)架亟待完善。本書(shū)從藝術(shù)學(xué)史與理論、中國(guó)古典藝術(shù)理論、藝術(shù)教育、藝術(shù)評(píng)論等幾方面展開(kāi)研究，旨在從多元視角對(duì)藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論所關(guān)涉的重要論題，諸如理論內(nèi)涵、治史路徑、意義闡釋、學(xué)科設(shè)置等進(jìn)行闡釋，進(jìn)而為藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論體系的建構(gòu)與完善提供多元思考，有助于推動(dòng)藝術(shù)學(xué)學(xué)科門類的建設(shè)與發(fā)展。

本書(shū)為中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)史的專題研究，包括儒家、道家、禪宗三家主流音樂(lè)美學(xué)思想，以及感應(yīng)論音樂(lè)美學(xué)、嵇康“聲無(wú)哀樂(lè)”音樂(lè)美學(xué)、文人音樂(lè)美學(xué)、琴樂(lè)演奏美學(xué)、聲樂(lè)演唱美學(xué)等內(nèi)容。作者以每種理論整體為對(duì)象，既勾勒其歷史演進(jìn)的軌跡，亦闡發(fā)其思想理論內(nèi)涵，并通過(guò)歷史語(yǔ)境的呈現(xiàn)，立體地再現(xiàn)其理論構(gòu)架和深層邏輯，展示學(xué)理所在。

本書(shū)是2013年山西省社會(huì)科學(xué)藝術(shù)研究課題《山西盲人說(shuō)唱班社在當(dāng)代的生存發(fā)展研究》項(xiàng)目的研究成果，該項(xiàng)目自申報(bào)之日起在全省范圍內(nèi)展開(kāi)三年的較為全面深入的調(diào)研，并將部分有代表性縣市班社的實(shí)地調(diào)研結(jié)果進(jìn)行梳理和歸納，得出較為詳實(shí)的分析結(jié)論。對(duì)目前處于時(shí)代高速發(fā)展大環(huán)境中的盲藝人及其班社，從其班社主體、分布及其主要從業(yè)人員、主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源、傳承情況、活動(dòng)范圍和服務(wù)對(duì)象、展演的主要內(nèi)容、山西盲人說(shuō)唱班社持續(xù)發(fā)展的典型代表和原因、可持續(xù)性發(fā)展的策略等方面予以分析研究。以期使山西的盲人說(shuō)唱藝術(shù)在當(dāng)代有一階段性

本書(shū)分為兩編，并特別設(shè)置了附錄部分。上編側(cè)重審視全局，下編匯總單篇?jiǎng)∧吭u(píng)論，附錄包含了作者20世紀(jì)僅有的兩篇戲曲評(píng)論、*近一篇探討中國(guó)民族歌劇的文章，以及電視戲曲節(jié)目《伶人王中王》兩輯點(diǎn)評(píng)語(yǔ)錄�？梢哉f(shuō)，本書(shū)全面反映了作者對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的重要思考。 作者認(rèn)為，戲曲藝術(shù)理應(yīng)以自身的歷史品位和美學(xué)品位，培養(yǎng)并造就受眾的審美情趣與鑒賞修養(yǎng)，從而為全社會(huì)營(yíng)造良好的文化氛圍。戲曲批評(píng)要堅(jiān)持中國(guó)化的、與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義的美學(xué)的歷史的標(biāo)準(zhǔn)。所謂美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，即考量作品承載內(nèi)容的形式達(dá)到的審美化程度；所謂歷史的