本書分為民間祭祀、民間故事、研究文章三部分,收錄了《關帝祀典初考》《運城解州四月初八“關帝巡城”》《運城常平六月二十四關帝誕辰活動》《州官虔誠選廟址》《崇寧殿的傳說》《明清時期的關公祀典》《三教圓融與關羽崇拜》等文章。

熊神,在中國傳統(tǒng)文化乃至世界文明長河中,都是一個神秘的存在。從生物學角度來講,熊是上古人類自然關系中,非常親近的大型哺乳類陸生物種。從精神層面來看,熊又是文化意象中的頂級神獸。人類與熊的微妙關系,正如吉安弗蘭科·波洛尼亞在《美麗生靈的最后樂章--瀕臨消失的野生動物》一書中所言:“既愛又怕,在許多方面,熊象征著人類和自然之間的矛盾關系�！北緯鴱臍v史、文化、藝術、科學等多重范疇,涉及考古、神話、文學、繪畫、民俗、醫(yī)藥等諸多人文與自然學科,運用全景式視角,匯集了人類對熊這一自然生物的本體cation_

在日本，鳥山石燕所繪的妖怪作品被稱為“妖怪之源”，是后世畫家和作家創(chuàng)作各類妖怪作品的靈感來源，被稱為是“日本的《山海經》”。本書完整收錄了鳥山石燕畢生著作《畫圖百鬼夜行》《今昔畫圖續(xù)百鬼》《今昔百鬼拾遺》《百器徒然袋》中的207種妖怪，不僅極具藝術性，而且具有很高的文化價值，對研究日本民俗、日本藝術和文化有重要的意義。 本書在對207張原版圖的基礎上，做了精修并重新著色；同時，為了讓讀者更好地了解妖怪，我們對每一種妖怪的來歷和故事都配有詳細的文字描述，使它們的形象在讀者心中更加鮮明。

人性的進化，其實是一部心靈上的自我超越史。 原始人從樹上走下來，為了不被洪水猛獸滅掉，開始思考如何抵抗自然力。這份思考，促使人類腦洞大開，奇思妙想，結出許多燦爛的智慧果實，超越其他動物，走出一條從動物性向人性和神性的進化之路。 為理清人類心靈世界形成與發(fā)展的脈絡，弗雷澤歷時五載，從人類早期的自然崇拜、靈魂觀念及巫術與禁忌入手，延展至科學的出現(xiàn)，分析比較，揭示出人類思維進化的共同軌跡——“巫術→宗教→科學”。同時，弗雷澤在書中發(fā)問：當科學取代了巫術和宗教，它的發(fā)展前景是什么？會被未來更加圓

希臘神話自創(chuàng)作伊始流傳至今已有近三千年，其豐富的故事情節(jié)，豐滿的人物形象，一直為世界文學提供了取之不盡的養(yǎng)分；而其背后的希臘精神，更是被諸多思想家、哲學家視為西方文明的**。本書前半部分自希臘神話的起源述至現(xiàn)今的神話影視改編，溯原初、演流變、融現(xiàn)代。對神話母題進行闡釋的時候，或從城邦制度談起，揭示古希臘人的價值觀；或對比希伯來文明，突顯古希臘的人文精神。至近代人文主義復興，諸學科（哲學、心理、文學）對神話解釋及化用，亦有簡要概括。最后，結合現(xiàn)代思想，對改編自希臘神話的電影，也有所點評。本書的后半

神話故事是*原始的自助心理學。千百年來，人們都是通過此類故事來解釋生命和人性的奧秘。本書精選了古希臘羅馬、希伯來、埃及、印度、美洲原住民、毛利、凱爾特、北歐等各文化的五十余則神話、傳說，再從現(xiàn)代心理學的視角加以解讀，引領讀者一同經歷生命的各個旅程。我們可從中窺見自己的影子，洞悉故事中所蘊藏的深層意義，并學會化解自身在現(xiàn)實生活中的困惑與煩惱。

本主崇拜是一種具有農耕文征的以村社關系為紐帶的間宗文，其核心是祈雨，求豐收，求生殖。它是與農耕經濟和宗法血緣關系相適應的，以祖先崇拜為征的一種倫理宗或宗法性宗。它植根于白族鄉(xiāng)土社會，富有生活氣息，具有鮮的族，具有人為的宗征，時也存在較濃厚的原始宗和濃郁的方。是白族眾中集中、廣泛、具影響力的宗信仰。本主廟的建造歷史悠，傳承演變復。有白族村落就有本主信仰，有本主就要立廟供奉。據歷史典籍和現(xiàn)存本主廟內的碑刻銘文記載，早的本主廟可追溯到南詔國時期，如蒼山神祠、洱神祠、沙漠廟、大理市上關鎮(zhèn)石巖本主廟等，這

本書探索了神話背后隱藏的歷史事實，全書共十二章，內容包括：伊邪那岐與伊邪那美的婚姻、須佐之男和天照、小神作國——大國主和少名毗古那的故事、八千矛神之歌、天孫降臨神話、初代君主的神話——神武天皇等。

本書內容包括“世界唯一海神文化——媽祖文化”“福州的水部尚書文化”與“鄭和史跡在福建”三部分，講述了中國沿海地區(qū)海神文化的源起、傳播、標志性景觀、祭典情況等，展現(xiàn)了中國海神文化的廣泛影響力。

本書為一部記錄中國北方民族及滿族族群文明史的薩滿學術文學作品。以滿族氏族源流、氏族遷徙、氏族譜序、氏族與民族融合等口頭和史料為依據，對薩滿文化在在唐渤海、金代、清代的皇家和國體文化的史記、資料一一梳理成章，為滿族氏族發(fā)展之路給予了生動、翔實的文學描述。