本書是美國研究的權威學者約翰·卡洛斯·羅的一部重要著作。他代表美國研究的創(chuàng)新派。同許多傳統(tǒng)學科一樣，美國研究也面臨著創(chuàng)新。本書分為兩大部分，部分理論辨析，作者主張將一些新的理論應用于美國研究這一領域；第二部分展開實例分析，通過文學、藝術和新聞中的美國形象，對美國展開了作者筆下的開放的美國研究。本書思路清晰，有挑戰(zhàn)性和創(chuàng)新性，是美國研究的一部力作。

這里記載的是中國登山界的一代領軍人物李政新、王勇峰二十五年間的攀登歷程。從世界七大洲的峰到奧運圣火點亮珠穆朗瑪，他們用人生四分之一的時間以山為伴，陪著天地走，國中國登山人才不斷地穆筑夢、圓夢、實現(xiàn)一個個夢上*的壯舉。他們被稱為中國登山界的雙子星，他們是中國登山人的驕傲和旗幟。他們用生命感悟的理念與境界，用雙腳踏出的經(jīng)驗和絕技，構成了這部登山寶典。

本書為我國著名佛教學者杜繼文先生的佛學論文集。杜先生發(fā)表、出版了一系列佛學論著，尤其在佛教思想史方面別有建樹，在國際學術界享有盛譽。本書稿論述了梁啟超、章太炎、呂澂等人的佛學思想，還收錄了杜先生近年來為后學寫的序言和評論等。本書稿是杜先生的精華之作，有很高學術價值。

本書是作者張玉良先生十幾年潛心研究的結果，作者收集老子古今注譯本百余種，經(jīng)過十多次修改補充，力求作到深入探索老子原義，文字表述簡潔明白。本書按老子八十一章順序，逐章譯解，全書包括原文、注釋、意譯、解說和參考注解五部分。本書的原文以魏晉時期王弼注本為主，參考1973年長沙馬王堆漢墓出土帛書老子甲乙本，1993年郭店楚墓出土竹簡的老子摘抄本，以及從戰(zhàn)國以來至20世紀研究老子的各類書籍，全方位的解讀老子五千言。經(jīng)本書作者的詳釋，并在參考注解中摘錄了眾多研究者的精辟解說，本書堪稱集老學研究之大成之作。

柯靈是我國現(xiàn)代文學史、報刊史上著名的作家、編輯。他在艱難的生活中磨練，刻苦地自學，勤奮地工作，從而成為有影響的散文家、雜文家和影劇作家，他還涉獵小說、詩歌、兒童文學，以及文學評論、文藝理論等，先后編輯報紙、雜志、文藝副刊達二十多種。他的一生，與20世紀中國社會風雨同行。他為中國的進步而寫作，也因為文字遭受過種種苦難。他的經(jīng)歷是20世紀中國知識分了曲折道路的縮影。本書搜集了大量的資料，對柯靈的創(chuàng)作、編輯成就進行精細的梳理和客觀的評價，對他的政治、人生的選擇，他的個性及其蘊涵的心理內容，影響他的時代

要知道和了解薩姆·沃爾頓的成功十法則，就一定要了解他建立零售帝國背后的故事，他塑造自己杰出商業(yè)作品的才能可以和人類的某些偉大成就相匹敵。薩姆·沃爾頓在他的自傳中列出了對于成功重要的十條法則課全力以赴，激情滿懷?第二課和幫助過你的人一起分享成功?第三課激勵自己和他人實現(xiàn)夢想?第四課與他人交流，并顯示出你對此很重視?第五課重視和賞識他人的努力和成就?第六課為你自己和他人的成就慶祝?第七課傾聽他人的意見并從別人的觀點中獲得新知?第八課超越顧客或他人對你的期望值?第九課控制支

《中等職業(yè)學校通用教材：英語（第1冊）》共有10個單元，內容結合學生的學習生活和今后的工作環(huán)境設計。每個單元圍繞一個話題，設計靈活多樣的任務展開聽、說、讀、寫技能訓練。每單元由六個模塊組成：準備、聽說、讀寫、語法、興趣英語和文化交流�！吨械嚷殬I(yè)學校通用教材：英語（第1冊）》配有電子教案，為授課提供課堂教學的基本框架，明確單元教學目標，教學重點和語言訓練的方法、途徑和手段。同時，提供配套練習冊和聽力部分錄音光盤等教學資料，以滿足教師課堂教學和學生課后自主學習的需要�！吨械嚷殬I(yè)學校通用教材：英語（第

本書共分兩部分:上篇側重闡述現(xiàn)代俄語語法中的一些基本理論問題,介紹了俄語語法研究中的各種流派和不同觀點,并且提出了自已的看法。下篇描寫俄語中的一些句法結構,主要突出中國人學習俄語的難點,著重對俄羅斯語法學家很少涉及且中國人又難于掌握的結構、主從復合句時體對應組合等問題進行了較為詳細的描寫。

本書介紹了各種硯的基本知識、硯的價值與收藏等知識與技巧，為書法家和書法愛好者了解硯，欣賞硯，使用硯參考讀物。該書主要內容有：硯基本知識介紹，硯的形狀，百一硯，硯上雕龍，硯的大小，竹節(jié)為硯，古硯，方形硯，硯石與蜀硯，石品，石硯，制硯六要，硯之框，硯之現(xiàn)，硯名家制硯，硯價，購硯，硯藏，硯林心語等。

本書是儒家教育倫理研究專著。全書設三篇十一章。理念篇在比較中凸顯人性、人倫、至善是儒家教育倫理三個基本要領和基本理念，實踐篇在比較中探討儒家教育的實踐原理；師道篇在比較中探討儒家教育實踐主體的工作原理。本書對儒家教育倫理做了全面闡述，認為在我國建設小康社會新的歷史征程中，儒家教育倫理思想中的合理部分仍然具有普世的、現(xiàn)實的價值意義。