本書系統(tǒng)囊括世界歷史上的多位大哲學家，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、盧梭、亞當斯密、康德黑格爾等等，涉及面廣、系統(tǒng)性強、故事有趣、深入淺出。本書由人物探究、時代探究、思想探究、語言探究、時事探究領域構成，對哲學家的一生和思想在當代社會和今天的歷史意義做了說明，一目了然。讓孩子在學習哲學家的生平、思想、歷史背景知識時，

《多維視野中的馬克思》是從作者已經(jīng)發(fā)表的260余篇論文中精選22篇編輯加工而成的，它們集中反映了作者的專業(yè)和研究方向，從邏輯上集中體現(xiàn)了作者重讀馬克思的理論成果。著重從哲學批判、意識形態(tài)批判、政治經(jīng)濟學批判（資本批判），以及歷史批判、政治批判多維視角研究馬克思的哲學，明確提出：在歷史批判和政治批判，哲學批判、意識形態(tài)批

本書涉及黑格爾、杜威、克拉考爾、普雷斯納等11位知識分子,是一本不算艱深的思想史方面的小書。活體解剖一詞原本指的是對活的生物體的干預,目的是為了更多地了解它們的功能。霍耐特借用這個生物學上的術語來幫助他梳理20世紀的思想史:20世紀的這些思想家用他們的設計來干預事件的河流,用以認識其理論產(chǎn)生的效用。無論是本世紀初的弗朗

本書是對康德倫理學的經(jīng)典著作《倫理形而上學的奠基》一書的全面解讀。正文分為五個部分：第一部分分別從康德的自由概念、康德實踐哲學的背景——沃爾夫哲學以及康德的能力學說對《奠基》的基本問題和語境做出詳細的介紹和梳理。這是理解《奠基》乃至于康德整個實踐哲學的基礎；第二部分從“善的意志”“義務的概念”、“敬重的情感”等核心概念

除非愿意自己的準則變?yōu)槠毡橐?guī)律，否則你不應行動。這是康德倫理學的基石，也是他號召人們普遍遵守的“絕對命令”。這也是人類的意志規(guī)律、自由規(guī)律、道德規(guī)律。正確認識和運用道德規(guī)律是人類的責任，也是明辨善惡的尺度。理性的人能為自己立法，因此，不論是誰在任何時候都不應把自己和他人當作工具，而應該永遠將自身看作目的。由此，也產(chǎn)生了

本書分為13章，先分別以東西方思想史各自的發(fā)展脈絡為主線，講述了各自前期發(fā)展概況，再進行東西方間的發(fā)展對比。具體內容包括：哲學的起源——從神話到理性；形而上學的起源——哲學的新神話；孤獨的思想者——中世紀之前的智慧火花；自然與經(jīng)驗的描繪者——周易的結構、起源、流變等。

本書通過對十八世紀東亞和西方的社會、文化、思想等方面進行專題研究，發(fā)現(xiàn)東西方之間呈現(xiàn)出某種共時性。這種共時性主要表現(xiàn)在四個方面：第一，科學技術和知識的共享和流通；第二，社交和趣味的趨同；第三，商業(yè)出版和知識網(wǎng)絡所帶來的公共輿論圈的擴大；第四，跨越國界的“文藝共和國”。

《大哲學家》是雅斯貝爾斯晚期所構想的三卷巨著中僅完成的一卷，于1957年在德國出版。在書中，雅斯貝爾斯跳出了自己尚以歐洲為中心的存在主義哲學框架，也突破了哲學史的編年史寫作方法，而是以哲學家著作的獨創(chuàng)性和相似的思維方式為取向，將世界上取得卓越成就的哲學家劃分為思維方式的創(chuàng)造者、思辨的集大成者和原創(chuàng)性形而上學家三種類型，

《大哲學家》是雅斯貝爾斯晚期所構想的三卷巨著中僅完成的一卷，于1957年在德國出版。在本書中，雅斯貝爾斯跳出了自己尚以歐洲為中心的存在主義哲學框架，也突破了哲學史的編年史寫作方法，而是以哲學家著作的獨創(chuàng)性和相似的思維方式為取向，將世界上取得卓越成就的哲學家劃分為思維方式的創(chuàng)造者、思辨的集大成者和原創(chuàng)性形而上學家三種類型

本書從地理的構成為世界哲學史乃至世界歷史的發(fā)展提供了必要的自然環(huán)境的觀點出發(fā)。將中國哲學史和西方哲學史看成是同一個世界哲學史的不同發(fā)展階段,根據(jù)世界哲學史的內在發(fā)展邏輯推演了哲學的34個先天位置,亦即34個同時代人們所共享的思維傾向。并以對34個先天位置前后相續(xù)的發(fā)展過程與每個位置的內在發(fā)展步驟的推演為基礎,來分析五大