《古典哲學》是牛津大學出版社出版的牛津讀本叢書中的一種，由著名古希臘哲學專家和倫理學史專家特倫斯·埃爾文編選和解讀，為學生引介由古希臘羅馬哲學家所提出的本質性的哲學問題。本書與通常按時序排列不同，它以專題結構為特色，集中于哲學問題和觀念，而非歷史背景。古代哲學家著作的節(jié)選（很多是新的翻譯）點綴著編者深刻的

本書是對古代哲學中重要的思想家和學派的簡要概述。作者認為，古代哲學作為一種教育資產(chǎn)被保留下來，同時也作為一種物質現(xiàn)實在事實上得以存續(xù)，即使在西方的“中世紀早期”、東方的“拜占庭早期”，即缺少豐富研究成果的那幾個世紀中，哲學的發(fā)展依然保持著基本的連貫性。

本書是作者1915—1917年留學美國哥倫比亞大學時用英文寫成的博士論文（英文原本）。該書是中國學者自著的第一本中國邏輯史專著，它把先秦名學史看作是中國古代哲學方法的發(fā)展史。作者以墨家為全書的重點，著重論述了三表法和名、說等問題，認為墨翟是中國空前的偉大人物，后期墨家的代表人物是偉大的科學家、邏輯學家和哲學家。作者在評

本書分為兩編：第一編為古代文化與哲學，探論中國古代精神與文化、中國哲學的起源、中國哲學與“后現(xiàn)代科學”的關系、龜占著卜和青銅紋飾的意象觀念、原始思維以及孟子哲學和韓國的霞谷學等內容；第二編為人格觀念與型范，論述中國古代人格的觀念、型范和研究方法以及晚明釋大錯、王船山和日本茶圣千利休的人格典范。

第八輯《肅劇中的自然與習俗》收錄專題文章4篇：陳斯一指出，《安提戈涅》中的自然習俗張力，不僅存在于家庭倫理與城邦倫理之間，更存在于個體自然力量與共同體習俗規(guī)范之間；顏荻分析了歐里庇德斯《伊翁》中的公民身份問題所掩藏的雅典的危機與出路；龍卓婷解析了埃斯庫羅斯《和善女神》中的宗法正義與城邦正義；萊因哈特對《和善女神》作了細

古代哲學的基本概念本書是海德格爾1926年夏季學期在馬堡大學課程《古代哲學的基本概念》的備課筆記，分為三個部分。第一部分是一般性介紹，討論了“形而上學”“智慧”“本原”等重要的希臘哲學概念，并按照時間順序介紹了古希臘各哲學流派。第二部分是柏拉圖哲學，在介紹了柏拉圖的基本哲學特征之后，海德格爾探討了柏拉圖哲學中的存在問題

《古典學研究：色諾芬筆下的君王與哲人》收錄專題文章4篇：潘戈文章（曾俁璇譯）分析了色諾芬《會飲》中折射出的蘇格拉底對公民特別是年輕人愛欲的引導與爭奪；伯恩斯文章（曹彧譯）通過居魯士與其父岡比瑟斯的正義探討，揭示了居魯士所受教育之得失；彭磊分析了《回憶蘇格拉底》中蘇格拉底如何以智慧使朋友受益；高挪英揭示了色諾芬《斯巴達政

《古典學研究：荷馬的闡釋》收錄了國內古典學研究領域一線學者的八篇文章：陳斯一、肖劍、張文濤、賀方嬰幾位老師的文章專論荷馬史詩，涉及荷馬史詩的創(chuàng)作方式、阿基里斯盾牌上的微觀世界與史詩敘述的宏觀世界之對照、荷馬時代的神義論和正義論、王者的自我歷練與德性培養(yǎng)等主題；劉小楓老師通過解讀阿里斯托芬《鳥》劇與普羅米修斯形象，揭示了

哲學首先是一種活動，而不是靜態(tài)的知識；哲學是對智慧的愛，而不是智慧本身；哲學是一種生活方式，而不是在學院被教授的學問。何為哲學？學院傳統(tǒng)對這個問題的回答通常是在理論和體系中演繹，而且往往在基督教蔑視智慧的偏見之下推理。阿多是一個利用古代哲學來闡述自己思想的哲學家，在他看來，哲學是一種生活的經(jīng)驗，而不是一堆教條。他對于何

《古代哲學研究》系皮埃爾·阿多的古代哲學研究自選集，所選的研究文本，既有對“注釋”“術語”的精微解讀，又關涉“古代思想、歷史”的基本面向；清晰地展示了阿多所說的“作為生活方式的哲學”的研究進路和對古代哲學研究的問題意識。在本書中，阿多將一種對哲學文本的解釋能力置于“教學與生活”之中，厘清了“哲學”在西方古