本書(shū)是目前學(xué)界第一部全面介紹和研究國(guó)外歷史教育狀況的教材。本書(shū)的主要內(nèi)容是全面呈現(xiàn)國(guó)外歷史教育的發(fā)展和現(xiàn)狀，研究范圍為世界各主要地區(qū)和國(guó)家的歷史教育。具體在結(jié)構(gòu)上，包括了各國(guó)歷史教育的基本政策、教育體制、歷史教科書(shū)、以及各國(guó)歷史教育中的熱點(diǎn)問(wèn)題。其中，基本政策的內(nèi)容主要從具體國(guó)家歷史文化的角度對(duì)其歷史教育的實(shí)施背景進(jìn)行

"本書(shū)的主要內(nèi)容是對(duì)中華民族的人文始祖炎帝、黃帝與炎黃文化進(jìn)行系統(tǒng)性闡述。正文十二章構(gòu)成四個(gè)層次、四個(gè)視域的立體框架：對(duì)炎帝族、黃帝族及炎黃時(shí)代的族群融合進(jìn)行闡釋；論述炎黃文化的國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同價(jià)值；闡述炎黃文化與中華傳統(tǒng)文化之關(guān)系，并回答炎黃文化何以能代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問(wèn)題；梳理近現(xiàn)代炎黃文化復(fù)興的歷史脈絡(luò)，揭

"本書(shū)是“十四五”職業(yè)教育國(guó)家規(guī)劃教材。本書(shū)圍繞中華民族民俗民風(fēng)展開(kāi),較詳細(xì)地闡述了優(yōu)秀民風(fēng)民俗文化的方方面面。全書(shū)共分為七個(gè)單元,分別是民族、民俗、民風(fēng)、民食、民間體育、民間技藝、華夏瑰寶。本書(shū)內(nèi)容豐富,涵蓋面廣,并設(shè)置了知識(shí)鏈接等拓展內(nèi)容,具有系統(tǒng)性、知識(shí)性、文學(xué)性、趣味性等特點(diǎn)。本書(shū)有助于幫助學(xué)生領(lǐng)略中華文明的包

陜北歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人文厚重，歷代名人輩出。歷史上的陜北，是中華民族和華夏文明的一個(gè)重要發(fā)祥地，是歷代中原王朝的一個(gè)邊防重地，是華夏各民族文化的一個(gè)交融之地，是多次農(nóng)民革命的一個(gè)重要策源地，是中國(guó)新民主主義革命的一個(gè)圣地。這是一塊歷史厚重的土地，傳統(tǒng)凝重的土地，英雄輩出的土地，紅色革命的土地。中共延安時(shí)期，美國(guó)著名記

本書(shū)主要研究的是安徽省蕭縣郭莊1960年代初至1980年代初20年的歷史。安徽省是典型的農(nóng)業(yè)省，地處淮北平原的蕭縣郭莊曾是一個(gè)貧窮落后的村莊，在全國(guó)農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)中成為安徽省的典型，被譽(yù)為“安徽的大寨”。本書(shū)的內(nèi)容主要有郭莊成為安徽省農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運(yùn)動(dòng)典型的過(guò)程，安徽省對(duì)郭莊的宣傳，全省農(nóng)業(yè)“學(xué)大寨，趕郭莊”運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)，“

岳飛（1103年3月24日—1142年1月27日），字鵬舉，相州湯陰（今河南省湯陰縣）人。南宋時(shí)期抗金名將、軍事家、戰(zhàn)略家、民族英雄，位列南宋中興四將之一。宋孝宗時(shí)，岳飛冤獄被平反，改葬于杭州西湖棲霞嶺，追謚武穆，后又追謚忠武，封鄂王。 本書(shū)為岳飛的傳記小說(shuō)作品，開(kāi)頭從文武雙全、壯志難酬的岳飛走出小山村開(kāi)始，描寫了岳飛

本書(shū)介紹了城市地理國(guó)情監(jiān)測(cè)的基本原理和方法模型。全書(shū)共分為5章，第1章概述了地理國(guó)情的基本概念、普查與監(jiān)測(cè)工作、融合創(chuàng)新發(fā)展等，第2章至第5章介紹了城市地理國(guó)情監(jiān)測(cè)的內(nèi)容與指標(biāo)、數(shù)據(jù)獲取與處理、統(tǒng)計(jì)分析方法、分析評(píng)價(jià)理論與方法。本書(shū)在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐和教學(xué)科研基礎(chǔ)上總結(jié)、提煉、編寫而成，可供從事相關(guān)調(diào)查監(jiān)測(cè)工作和統(tǒng)計(jì)分析研

《邂逅:后現(xiàn)代主義之后的歷史哲學(xué)》是以當(dāng)代歷史哲學(xué)為主題的系列訪談。受訪者是海登·懷特、弗蘭克林·安克斯密特、阿瑟-丹托、耶爾恩·呂森、格奧爾格·伊格爾斯等當(dāng)代極具原創(chuàng)性的歷史哲學(xué)和史學(xué)理論學(xué)者。在訪談中，十一位學(xué)者回顧并評(píng)論了自身的學(xué)術(shù)實(shí)踐和當(dāng)下的思考，讓我們看到了經(jīng)歷“后現(xiàn)代主義”的轉(zhuǎn)向之后．當(dāng)代歷史哲學(xué)的豐富面貌

中國(guó)古代城市文明是一種禮制性的城市文明，它既是物象的行政規(guī)劃形式，又是政治和意識(shí)的體現(xiàn)，構(gòu)成了中國(guó)古代城市禮制文明的顯著特色。從史前時(shí)代到東漢，都城逐漸成為國(guó)家最重要的禮儀中心，都城的禮制建筑不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的建筑水平和規(guī)劃形式，更重要的是蘊(yùn)含著豐富的禮制思想，是禮儀制度、政治制度、等級(jí)觀念、意識(shí)形態(tài)等多方面的反映。

敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)和莫高窟保存的藝術(shù)品，為中國(guó)歷史文化的研究提供了豐富的素材，是每一個(gè)學(xué)習(xí)中國(guó)歷史和文化的讀者應(yīng)當(dāng)熟悉的內(nèi)容。本書(shū)在包涵敦煌學(xué)范圍上超出了以往的介紹敦煌學(xué)的論著，同時(shí)吸收前人的研究成果，在概述相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上，為深入研究提供參考文獻(xiàn)索引，同時(shí)配有大量的隨文圖片輔助文字說(shuō)明，在注釋中詳細(xì)介紹了相關(guān)問(wèn)題的