世人論英雄，成敗大不同俗話說(shuō)：“成者為王，敗者為寇�！笔廊硕嘁猿蓴≌撚⑿�，創(chuàng)建偉大功業(yè)的國(guó)君鮮有人認(rèn)為他不肖，而亡國(guó)之君也聽(tīng)不到有人說(shuō)他賢明。
　　中國(guó)歷史上，許多功業(yè)顯赫的國(guó)君，未必合乎道、神、圣、賢經(jīng)典所稱的圣明，《呂氏春秋》就舉了三個(gè)例子：越王勾踐以詐偽消滅了吳王夫差，楚文王以詭術(shù)吞并了息、蔡兩國(guó)，趙襄子以陰謀滅掉代國(guó)。
　　這三名國(guó)君，各以各的方式得到自己所要的結(jié)果，并不完全遵照人情常理，但后世仍然稱頌他們，這全是因?yàn)樗麄冇兴�成就，建立了事功�?br />　　《呂氏春秋》接著講的結(jié)論，該是最重要的了：任何人如果能建立類似的事功又不失道義，也就可以做到王天下了。
　　可見(jiàn)，建立事功是王天下的必要條件!魅力是放大了尺度、對(duì)群眾的誘惑；有魅力的人讓群眾愛(ài)上他們，然后跟著他們走。
　　而“說(shuō)要做什么就能成功做到”的人格特質(zhì)，正是魅力的構(gòu)成要件之一。具有如此特質(zhì)的人，展現(xiàn)出所言必行、所行必成的魄力、信心和能力；當(dāng)他再說(shuō)要成就什么功業(yè)時(shí)，即使群眾并不清楚他的計(jì)劃，不知道他要怎么做、要花多久時(shí)間才能完成，卻都會(huì)相信他一定能達(dá)成目的，愿意毫不猶豫地追隨他、加入他。這就是他吸引群眾的魅力。
　　“使命必達(dá)，說(shuō)到做到”的魅力構(gòu)成要件，若沒(méi)有過(guò)往成功的紀(jì)錄可稽。很難散發(fā)出吸引群眾、令人信服的魅力。唯成功。才能兼善天下講到人該不該追求勝利，該不該追求名聲，明末清初《潛書(shū)》的作者唐甄點(diǎn)出其中關(guān)鍵：如果有人能以道心戰(zhàn)勝私欲，那唯恐他不追求勝利；如果有人能以德行建立名聲，那唯恐他不追求名聲!追求成功是否值得鼓勵(lì)，全看追求成功的目的何在罷了!所有生物中最可貴的就是人，人身上最可貴的就是心，心最可貴的就是成圣，圣者最可貴的就是成就了事功。
　　的確，圣貴莫如功，道、神、圣、賢經(jīng)典都是強(qiáng)調(diào)成就事功的。儒家思想主張：一個(gè)士人在不得志時(shí)，至少要做到獨(dú)善其身；而一旦得志，就一定要施展抱負(fù)，兼善天下。
　　讀書(shū)人、知識(shí)分子的可貴之處，在于他們讀了圣賢書(shū)，學(xué)得經(jīng)國(guó)濟(jì)世、平定亂局、除暴安良的好本領(lǐng)。如果讀書(shū)人、知識(shí)分子不談建立功業(yè)，只以一身的平安順?biāo)鞛闈M足，那和沒(méi)見(jiàn)識(shí)、沒(méi)能力的匹夫匹婦又有什么不同呢?心懷大志，一心想兼善天下的人，若是沒(méi)有達(dá)到心愿，是死而有憾的!想要兼善天下，就必須先成就功業(yè)!行動(dòng)為上，成功為旨道、神、圣、賢傳世的經(jīng)典中，記載了后代子孫應(yīng)該學(xué)習(xí)和實(shí)踐的各項(xiàng)做人處世心性智慧。但學(xué)習(xí)只是第一步，重點(diǎn)在于學(xué)到之后的身體力行。
　　學(xué)習(xí)道、神、圣、賢的心性智慧，如果只求知道、了解，卻沒(méi)有在生活中實(shí)踐，還不如不知道，重要的還是實(shí)踐學(xué)到的東西。
　　《大學(xué)》這本教人如何學(xué)做大人、做有道德之人的書(shū)，以“三綱領(lǐng)”教人首先要領(lǐng)悟靈明的本性，接下來(lái)要推己及人、己立立人、己度度人，最后達(dá)到至善的境界。
　　又以“八條目”一一格、致、誠(chéng)、正、修、齊、治、平八個(gè)項(xiàng)目一一闡明一個(gè)人由獨(dú)善其身到兼善天下的進(jìn)階途徑，而歷經(jīng)這些項(xiàng)目階段，是有其最終目標(biāo)的。
　　唐甄以《詩(shī)經(jīng)》的心性智慧為例說(shuō)明：行為的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不是目的，之所以如臨深淵，如履薄冰，目的在于平安順利過(guò)河�！皯�(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”只是手段，“過(guò)河”才是目的；同理，學(xué)道、神、圣、賢的心性智慧只是手段，兼善天下、經(jīng)世濟(jì)民才是目的。
　　因此，向往道、神、圣、賢心性智慧，學(xué)習(xí)經(jīng)典的人，別忘了心懷“致遠(yuǎn)、犯難”；要知道：言行如曾參夫子，卻不具備勇士孟賁渡河勇氣的人，其實(shí)離圣人的誠(chéng)敬還遠(yuǎn)得很呢!要立下大志，許下大愿，不怕困難，勇往直前，運(yùn)用道、神、圣、賢的心性智慧去建立兼善天下、經(jīng)世濟(jì)民的偉大事功一一這才是讀經(jīng)典、學(xué)習(xí)經(jīng)典的終極目標(biāo)!立大志，選正途，建事功一個(gè)立下大志向的人，縱使最后未能竟其全功，沒(méi)有百分之百完成志向，也應(yīng)該已經(jīng)對(duì)社會(huì)形成了正面的影響。所以，不論最后是不是得以克竟全功，老祖宗鼓勵(lì)我們“取法于上”。
　　像春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孔老夫子和墨子，前者推動(dòng)儒家思想，后者推動(dòng)墨家思想，都希望自己的主張遍行于天下，雖然他們都沒(méi)有達(dá)到終極目標(biāo)，但是兩家思想在當(dāng)時(shí)都成為顯學(xué)，已足以讓孔老夫子和墨子青史留名，成為創(chuàng)立學(xué)派的一代宗師�？桌戏蜃痈�在漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，成為中國(guó)人最尊崇的萬(wàn)世師表至圣先師。
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