南部太行山區(qū)祠神信仰研究：618-1368
定 價：59 元
- 作者：宋燕鵬 著
- 出版時間：2015/12/1
- ISBN：9787516173114
- 出 版 社：中國社會科學(xué)出版社
- 中圖法分類：B933
- 頁碼：237
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開本：16開
宋燕鵬所*的《南部太行山區(qū)祠神信仰研究-- 618-1368》是國內(nèi)**部有關(guān)唐宋金元時期華北區(qū)域祠神信仰的學(xué)術(shù)專*。
南部太行山區(qū)民間祠神信仰，屬于中國古代民間信仰的有機組成部分。在唐代以前，南部太行山區(qū)民間祠神信仰卻并不興盛，表現(xiàn)出非常低迷的狀態(tài)。進入唐代，憑借巫覡存在的各類祠神信仰就如雨后春筍般異軍突起，趁勢填補了晉東南民眾的信仰空間。本地的祠神信仰在唐宋金元時期都經(jīng)歷了一個興起與傳播的過程，自然神也普遍被人格化，上古帝王在唐宋金時期也得到重新演繹。
本書通過對成湯、二仙和崔府君三個祠神信仰個案的考察，可以獲得一些一般性認(rèn)識：信仰的興起往往依靠巫覡的力量；信仰的傳播需要很多因素，其中 *主要的是靈驗的頻度和程度；每座祠廟多為一定范圍內(nèi)的村落所共同信奉，構(gòu)成了祠廟信仰分布的日常模式；各地的信仰組織和模式并不完全一致，但都為本地長期傳承；以地方耆老和士人為主的群體，開始對地方文化資源有意進行整合，由此進一步鞏固了地方心理認(rèn)同，“同鄉(xiāng)”關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在祠廟發(fā)展過程中有重要作用。祠廟的每一次重修，都是地方社會凝聚心理認(rèn)同的有效手段。通過祠廟重修，我們能夠看到宋元以來華北區(qū)域的地方社會逐漸成形的過程。
緒論
第一節(jié) 選題意義和研究現(xiàn)狀
一 選題意義
二 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評
第二節(jié) 區(qū)域社會史視野下的中國古代民間信仰
第三節(jié) 南部太行山區(qū)地理風(fēng)俗概述
第四節(jié) 唐以前南部太行山區(qū)的祠神信仰
一 《魏書地形志》與《水經(jīng)注》中的南部太行山區(qū)祠廟
二 十六國至唐代南部太行山區(qū)的神靈事跡
第一章 南部太行山區(qū)祠神信仰的興起：潞州
第一節(jié) 地方神靈
一 九天圣母廟
二 會應(yīng)王（五龍神）
三 靈湫廟
第二節(jié) 地域神靈
一 李靖廟（靈顯王、靈澤王）
二 靈貺王（三峻廟）
第二章 南部太行山區(qū)祠神信仰的興起：澤州
第一節(jié) 地方神靈
一 神農(nóng)廟（炎帝祠）
二 總圣仙翁廟
三 浮山廟（女媧廟）
四 顯圣王廟（白龍廟）
第二節(jié) 地域神靈
一 玉皇廟
二 關(guān)圣廟
三 龍?zhí)茫埻蹯簦?br /> 四 廣禪侯廟
第三章 由帝王到雨神：成湯信仰的興起與傳播——南部太行山區(qū)祠神信仰個案研究之
第一節(jié) 成湯信仰中心的變化
第二節(jié) 成湯信仰在澤州之傳播
一 在陽城縣之傳播
二 在晉城縣之傳播
三 在陵川縣之傳播
四 在沁水縣之傳播
第三節(jié) 成湯信仰在潞州之傳播
第四節(jié) 成湯信仰在懷州之傳播
小結(jié)
第四章 由仙女到孝女：二仙信仰的興起與傳播——南部太行山區(qū)祠神信仰個案研究之二
第一節(jié) 唐末：壺關(guān)縣二仙的靈跡
第二節(jié) 后周：陵川縣對二仙來歷的演繹
第三節(jié) 北宋：壺關(guān)對二仙的闡釋及本廟的賜額與獲封
一 北宋初年：壺關(guān)本廟對二仙的闡釋
二 北宋末年：壺關(guān)縣二仙本廟賜額與封號之獲得
第四節(jié) 北宋后期：二仙信仰在晉城縣之表現(xiàn)
第五節(jié) 金代：二仙傳說在陵川縣的巨大變異
第六節(jié) 金元時期二仙信仰在南部太行山區(qū)的傳播
一 在高平之傳播
二 在懷州之傳播
三 在其他地區(qū)之傳播
小結(jié)
第五章 由清官到神靈：崔府君信仰的興起與傳播——南部太行山區(qū)祠神信仰個案研究之三
第一節(jié) 北宋：崔府君信仰的突然興起
第二節(jié) 金代：崔府君信仰在華北的傳播
第三節(jié) “泥馬渡康王”：崔府君信仰在南宋的演繹
第四節(jié) 元代：崔府君信仰在華北的傳播
一 崔府君信仰在河北南部的繼續(xù)興盛
二 偷梁換柱：潞州崔府君與磁州崔府君形象的合一
三 在山西各地之傳播
四 在山東之傳播
五 在河南之傳播
小結(jié)
余論
征引文獻
索引
后記
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