洪秀全和太平天國思想散論
　　1949年以來，中國大陸近代史研究成績**大的應(yīng)推太平天國。無論在資料的搜集、整理、出版上，或在論著的質(zhì)和量上，都如此。其中**重要的是明確了這場革命的性質(zhì)，過分肯定了這場在世界歷史上也是前所未有的農(nóng)民戰(zhàn)爭。當(dāng)然，也有很大缺點和不足，**重要的缺點是忽視客觀地探討農(nóng)民戰(zhàn)爭的客觀發(fā)展，總結(jié)這場革命及其意識形態(tài)的重要的經(jīng)驗教訓(xùn)。近些年，在“四人幫”統(tǒng)治下，更不許談這方面的問題。相反，梁效、羅思鼎之流在其所謂歌頌農(nóng)民革命的旗號下，故意把太平天國和洪秀全說得神乎其神，十全十美，歪曲了事情的本來面目。下面試就人所熟知的幾個問題談一點看法。
　　一一個被改造的上帝
　　從意識形態(tài)看，太平天國有其非常鮮明的特色，它穿著宗教外衣，表現(xiàn)了農(nóng)民階級在政治、經(jīng)濟、文化各方面對地主階級進行空前的思想反抗和暴力沖擊。然而，太平天國思想?yún)s無法掙脫封建生產(chǎn)方式所帶來的局限，缺乏近代資產(chǎn)階級基于新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的經(jīng)濟基礎(chǔ)所產(chǎn)生的民主主義等重要內(nèi)容。相反，像平均主義、禁欲主義、宗教迷信等小生產(chǎn)者的意識形態(tài)占據(jù)了重要地位。它們違反社會發(fā)展的進程，不符合現(xiàn)實生活的要求，起了導(dǎo)致革命失敗的作用。洪秀全的思想突出地表現(xiàn)了農(nóng)民階級意識形態(tài)這種革命反抗與封建落后的兩重性。