本成果對(duì)戊戌啟蒙四大家——康有為、譚嗣同、梁?jiǎn)⒊蛧?yán)復(fù)進(jìn)行比較研究，主要內(nèi)容包括導(dǎo)言和十一章兩部分。導(dǎo)言主要界定戊戌啟蒙思潮和戊戌啟蒙四大家，進(jìn)一步揭示戊戌啟蒙思想的歷史背景、文化語(yǔ)境、時(shí)代訴求和共同特征，厘定戊戌啟蒙四大家之間的思想異同和相互關(guān)系。這是本書的總綱，下面的各章從四大家之間的相互態(tài)度和評(píng)價(jià)入手，通過(guò)比較展示他們之間的思想異同，多角度、全方位地剖析戊戌啟蒙思潮的整體特征和內(nèi)部分歧。
本成果的學(xué)術(shù)研究集中表現(xiàn)在如下三個(gè)方面：第一，以戊戌啟蒙四大家——康有為、譚嗣同、梁?jiǎn)⒊蛧?yán)復(fù)的比較為切入點(diǎn)，對(duì)戊戌啟蒙思潮進(jìn)行宏觀透視和整體反思。目前尚無(wú)這方面的學(xué)術(shù)專著問(wèn)世。第二，通過(guò)史料還原四大家之間的相互評(píng)價(jià)和態(tài)度，直觀再現(xiàn)他們之間的惺惺相惜或思想交鋒。第三，通過(guò)思想詮釋，從學(xué)理上剖析戊戌啟蒙四大家不同的致思方向和價(jià)值旨趣。
序
第一章導(dǎo)言
第二章康有為與譚嗣同的思想契合
第一節(jié)“十同八九”
第二節(jié)同在何處
第三節(jié)和而不同
第四節(jié)同異的后果
第三章康有為、譚嗣同孔教觀比較
第一節(jié)對(duì)孔子的定位
第二節(jié)對(duì)孔教內(nèi)容的界定
第三節(jié)以孔釋佛與以佛釋孔
第四節(jié)孔教是否是宗教
第四章梁?jiǎn)⒊暯缰械目涤袨?br> 第一節(jié)對(duì)康有為的整體評(píng)價(jià)
第二節(jié)對(duì)康有為思想的闡發(fā)
第三節(jié)對(duì)康有為的歷史定位
第四節(jié)康有為與梁?jiǎn)⒊?br>第五章康有為、梁?jiǎn)⒊枷氡容^
第一節(jié)孔學(xué)與國(guó)學(xué)
第二節(jié)孔教與佛教
第三節(jié)世界藍(lán)圖與中國(guó)策略
第六章嚴(yán)復(fù)視界中的康有為
第一節(jié)戊戌政變前反對(duì)康有為的孔教主張
第二節(jié)戊戌政變后反對(duì)康有為的政治主張
第三節(jié)一戰(zhàn)后對(duì)康有為思想的同情
第七章康有為、嚴(yán)復(fù)宗教觀比較
第一節(jié)教與學(xué)
第二節(jié)保教與保國(guó)
第三節(jié)教與孔教
第八章梁?jiǎn)⒊暯缰械淖T嗣同
第一節(jié)譚嗣同與梁?jiǎn)⒊慕煌驮u(píng)價(jià)
第二節(jié)梁?jiǎn)⒊瑢?duì)譚嗣同其人其學(xué)的推崇
第三節(jié)梁?jiǎn)⒊瑢?duì)譚嗣同思想的解讀
第四節(jié)梁?jiǎn)⒊c譚嗣同
第九章譚嗣同、梁?jiǎn)⒊瑹o(wú)我思想比較
第一節(jié)無(wú)我的執(zhí)著
第二節(jié)無(wú)我的論證
第三節(jié)無(wú)我的解脫
第四節(jié)無(wú)我的分野
第十章譚嗣同、嚴(yán)復(fù)不可知論比較
第一節(jié)相對(duì)主義與感覺主義
第二節(jié)人類的感官局限與經(jīng)驗(yàn)的實(shí)證主義
第三節(jié)不能不必與“不可思議”
第四節(jié)“獨(dú)任靈魂”與“惟意可知”
第五節(jié)不可知論的近代神韻和意蘊(yùn)
第十一章嚴(yán)復(fù)與梁?jiǎn)⒊南嗷ピu(píng)價(jià)
第一節(jié)嚴(yán)復(fù)對(duì)梁?jiǎn)⒊脑u(píng)價(jià)
第二節(jié)梁?jiǎn)⒊瑢?duì)嚴(yán)復(fù)的評(píng)價(jià)
第三節(jié)梁?jiǎn)⒊c嚴(yán)復(fù)和康有為
……
第十二章嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊瑔⒚伤枷氡容^
參考文獻(xiàn)
第一章 導(dǎo) 言
1898年的戊戌政變史稱“百日維新”，是中國(guó)近代重大的政治變革和歷史事件。雖然代價(jià)慘重，并在極短的時(shí)問(wèn)內(nèi)以失敗告終，但是，戊戌維新深刻影響了中國(guó)近代的歷史進(jìn)程，對(duì)于中國(guó)近代社會(huì)的思想啟蒙意義更是不容低估。戊戌變法不僅極大地推動(dòng)了思維方式、價(jià)值訴求和文化理念的變革，而且拉開了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的帷幕。戊戌啟蒙思想家通過(guò)重新審視中國(guó)本土文化，在對(duì)諸子百家的關(guān)系和學(xué)說(shuō)的梳理解讀、內(nèi)容轉(zhuǎn)換和理論創(chuàng)新中，賦予傳統(tǒng)文化以新的意蘊(yùn)內(nèi)涵和時(shí)代風(fēng)尚。作為中國(guó)近代社會(huì)矛盾的集中爆發(fā)，戊戌運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)和失敗不僅與中國(guó)近代的經(jīng)濟(jì)、政治、外交狀況密切相關(guān)，而且與戊戌啟蒙思潮密不可分。深入研究戊戌啟蒙思潮尤其是作為這一思潮精神導(dǎo)師的戊戌啟蒙思想家的思想，不僅可以通過(guò)回顧、還原那一段驚心動(dòng)魄的歷史，全面把握戊戌啟蒙的歷史背景、文化語(yǔ)境、理論意蘊(yùn)和價(jià)值訴求；而且可以深入理解戊戌啟蒙思想內(nèi)部的分歧，深切感受中國(guó)啟蒙歷程的艱難曲折、迂回復(fù)雜。
一、戊戌啟蒙思潮
1898年是農(nóng)歷戊戌年。狹義上，戊戌變法從1898年6月11日光緒帝頒布“定國(guó)是詔”開始到9月21日慈禧太后發(fā)動(dòng)政變，變法失敗結(jié)束，又稱“百日維新”；廣義上，戊戌變法指發(fā)生在戊戌前后、以“百日維新”為核心的維新運(yùn)動(dòng)。因此，在通常意義上，戊戌變法或戊戌啟蒙至少?gòu)?891年康有為發(fā)表《新學(xué)偽經(jīng)考》時(shí)就已經(jīng)拉開了帷幕，l895年維新派康有為、梁?jiǎn)⒊热嗽诒本┌l(fā)動(dòng)舉子“公車上書”和嚴(yán)復(fù)在天津《直報(bào)》上發(fā)表《原強(qiáng)》、《論世變之亟》、《辟韓》和《救亡決論》等系列論文標(biāo)志著戊戌啟蒙思潮走向成熟，l898年的戊戌政變更是將戊戌啟蒙思潮推向了頂峰。
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