《中國民俗學通論1:民俗文化論》是作者多年來潛心專研中國民俗學的一部全面、系統(tǒng)、創(chuàng)新的力作。本卷“民俗文化論”著眼于民俗文化研究的整體性和綜合性。既然十九世紀的西方民俗學是從研究古老風情的學問中脫穎而出、日益分化,從而發(fā)展成為一門獨立的學科,時至今日,這門學科則變現(xiàn)為與社會科學的許多學科交融匯合。要拓展民俗學的廣闊空間,再也不能僅僅局限在民間文學的狹小天地里,盡快使這門學問社會科學化。
《中國民俗學通論1:民俗文化論》是作者多年來潛心專研中國民俗學的一部全面、系統(tǒng)、創(chuàng)新的力作。為了寫好這部著作,作者整整耗費了三十年的心血,從田野調查到遍讀當代和前人的民俗學著作,作者站在學科前沿和一個比較高的層次,以較開闊的視野,率先提出了構架“民俗文化論”的理淪框架,逐步形成了“民俗傳播淪”、“民俗資源淪”的理論觀點,有別于前人和傳統(tǒng)的民俗學理論體系。對于中國民俗學學科建沒是一個寶貴的貢獻,具有填補學科空白的意義,不論是民俗學者還是民俗文化愛好者,都會從中受益。
仲富蘭,上海市人,畢業(yè)于復旦大學哲學系。曾任上海人民廣播電臺新聞臺副總監(jiān)、高級記者,《新聞午報》主筆。現(xiàn)為華東師范大學傳播學院教授、博士生導師、華東師范大學傳播學研究中心主任。主要社會兼職為上海市民俗文化學會會長。著有《中華風物探源》、《中國民俗文化學導論》、《現(xiàn)代民俗流變》、《民俗與文化雜談》、《圖說中國近百年社會生活變遷》、《民俗傳播學》等30多部著作。
緒論 建構中國民俗學的理論支點
一、寫在前面的話
二、中國民俗學建構的艱難歷程
三、從“文學”到“文化”的跨越
四、民俗文化研究的興起與發(fā)展
五、融合與交叉:走向新的綜合
第一章 民俗的本質與對象
第一節(jié) 民俗與民俗的本原
一、何謂“民俗”?
二、主體文化選擇的結果
三、選擇導致民俗的多樣性
四、透視社會生活的廣角鏡
第二節(jié) 對民俗特質的表述
一、“民俗”語源與中國人的譯述
二、眾說歧出的“民俗”定義
三、民俗的基本問題
四、文化屬性及其定義表述
第三節(jié) 學科存在的兩個理論前提
一、研究對象的社會科學特性
二、物態(tài)與非物態(tài)的中介聯(lián)系
三、民俗學研究的品格
第四節(jié) 多維視野中的民俗研究
一、趨吉避害的民俗基因
二、與時俱進的民俗心態(tài)
三、推陳出新的民俗變遷
四、物我交融的民俗生活
第二章 民俗學研究與整體民俗觀
第一節(jié) 民俗層級與文化視角
一、“民俗文化學”的提出
二、民俗學本體的三個層級
三、民俗學本體的“研究視角”
第二節(jié) 關子整體的民俗觀
一、人類生活的文化結晶
二、“現(xiàn)實的人”與社會的統(tǒng)一
三、民俗分析的四大要素
四、諸要素的衍化與整合
第三節(jié) 歷久彌新的學科特色
一、邊緣·橫斷·綜合的現(xiàn)在之“學”
二、個性·世俗·互滲的發(fā)展流向
三、單向·雙向·多向的交叉層面
第三章 民俗的結構與功能
第一節(jié) 點面結合的民俗結構
一、民俗——富有個性的文化事象
二、從“個體”到“模式”
三、民俗模式成因的外在結構
四、“場”理論與民俗的組合系統(tǒng)
第二節(jié) 隱顯互動的復合形態(tài)
一、內(nèi)核與外殼的互顯互動
二、意象與言象的意義交集
三、心知與禁忌的外化呈現(xiàn)
四、思維與表征的領悟暗示
第三節(jié) 民俗的功能分析
一、表象與功能的狀態(tài)轉換
二、趨利避害的人心調節(jié)
三、維系穩(wěn)定的世道規(guī)范
第四章 中國民俗的性質與特征
第一節(jié) 民俗“土壤”和生態(tài)分析
一、“山川凝浩氣,物華啟人文”
二、“耕讀傳家久,詩書濟世長”
三、“天下為家,家國一體”
四、“家家阿彌陀,戶戶觀世音”
第二節(jié) 中國民俗的性質分析
一、符號遷移的滯緩效應
二、物化象征的傳情達意
三、復合隱喻的約定俗成
四、人情冷暖的角色心理
第三節(jié) 中國民俗的傳承特征
一、縱橫交錯的社會普同
二、約定俗成的模式整合
三、鄉(xiāng)緣風土的人際協(xié)調
四、揚棄流變的今古貫通
第五章 知識共同體與民俗分類
第一節(jié) 民俗文化類型評估
一、推己及物的原始混融
二、人類進化的雙向回流
三、廟堂江湖的交互滲透
四、民俗非遺的異同辨析
第二節(jié) 民俗學的分類探索
一、問題為中心與整體性思維
二、域外學者對分類的探索
三、神州前賢對分類的嘗試
第三節(jié) 知識共同體與民俗學分類
一、非遺五部類與民俗學分類
二、肇建民俗知識共同體
三、民俗學分類之我見
第六章 超越?jīng)_突與復蘇融合
第一節(jié) 超越主體心理的“復蘇”
一、人的主體性與超越性
二、民俗意識的“超越”
三、超越還是變味?
四、民俗與心理躁動
第二節(jié) 民俗沖突與多元共生
一、個體行為與群體的調適
二、華夷同風與一體多元
三、“胡化”與“漢風”的相得益彰
第三節(jié) 民俗交流與民俗變異
一、隔離機制與交流形式
二、積累蔓延與民俗回歸
三、生活觀念與層次推進
四、觀念萌動與向往未來
第七章 民俗的物態(tài)與非物態(tài)
第一節(jié) 物態(tài)象征的豐富世界
一、物質勞動與禮俗空間
二、農(nóng)耕器具的民俗意義
三、節(jié)氣文化與民眾生計
四、物態(tài)與非物態(tài)的相輔相成
第二節(jié) 物態(tài)背后的豐富內(nèi)涵
一、物質生產(chǎn)的伴隨物
二、消費習俗的程式化展現(xiàn)
三、看不見的手和無聲的調節(jié)
第三節(jié) 凝聚在物態(tài)上的“非物態(tài)”崇拜
一、復活再生的“法寶”
二、崇拜:雙重的無意識
三、精神偶像:天、神、人
四、現(xiàn)代迷信的根源
第八章 民俗中的個體與群體
第一節(jié) 個體在民俗中的位置
一、彷徨中的個體生命認知
二、“合群的愛國的自大”
三、個體與群體澆鑄的特殊性
第二節(jié) 和諧共存與和而不同
一、“狠斗私心一閃念”與“君子之交淡如水”
二、“和而不同”的獨立人格觀
三、饋贈禮俗在交往中的流變
四、人際交往的顛覆效應
第三節(jié) 鄉(xiāng)緣地理與交感網(wǎng)絡
一、“五緣”與民俗傳承
二、“認老鄉(xiāng)”的文化意義
三、姓名文化與譜牒之學
四、家族·家教·家風·家義
第九章 民俗行為與核心價值
第一節(jié) 民俗行為與人格塑造
一、外圓內(nèi)方的處世信條
二、整體統(tǒng)合與個性內(nèi)斂
三、和諧對稱的造物象征
四、道法自然的色彩喜好
五、崇尚和順的辟邪圖騰
第二節(jié) 民俗行為的心理基礎
一、群體感染與群體暗示
二、從眾效應與時尚流行
三、東施效顰與盲目模仿
四、美學理想的自然流露
第三節(jié) 中國民俗與核心價值評說
一、經(jīng)典價值觀對民俗的影響
二、中國民俗的核心價值內(nèi)涵
三、易經(jīng)術數(shù)中的價值學說
四、中和方圓的價值解析