《象征消費(fèi)、品牌的象征性形象及效應(yīng)研究》：
　　可見，象征消費(fèi)的興起并日益發(fā)展成為一種主導(dǎo)的消費(fèi)形態(tài)，與后現(xiàn)代社會(huì)狀況的出現(xiàn)是分不開的。Debord（1983）把當(dāng)代社會(huì)描述為景觀的社會(huì)——一個(gè)每一件事情都從真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)中被排除從而變成它自身的顛倒的再現(xiàn)的王國。在一個(gè)景觀的社會(huì)，景觀定義了真實(shí)，而所有源起于它的體驗(yàn)和話語都變成了一種景觀。人們普通的舉止和日�；顒�(dòng)被重新包裝成迷人的和富有誘惑力的，商品包含著預(yù)先規(guī)定的角色和生活方式，甚至不滿和批判都被商品化并被出售給體驗(yàn)和生產(chǎn)它們的人們。因此，用Debord（1983）的話來說，“真實(shí)在景觀中抗?fàn)�，卻只有景觀是真實(shí)的”。
　　波德里亞（1983）擴(kuò)展了Debord的理論，提出“超現(xiàn)實(shí)”（hyperreality）的概念，并稱它為“比真實(shí)本身更加真實(shí)”（Baudrillard，1983）�！俺�現(xiàn)實(shí)”（hyperreality）是迄今被討論得最為廣泛的后現(xiàn)代性狀況或后現(xiàn)代文化之一。波德里亞指出，當(dāng)代西方社會(huì)已越來越成為“超現(xiàn)實(shí)”，人們不是生活在“現(xiàn)實(shí)”而是生活在“超現(xiàn)實(shí)”之中。根據(jù)波德里亞的觀點(diǎn)，超現(xiàn)實(shí)是對(duì)虛假的、模擬的、想象的“真實(shí)”或者過去的“真實(shí)”進(jìn)行了真實(shí)化的東西。超現(xiàn)實(shí)包含模擬，它不是被生產(chǎn)出來的，而始終是一種被再生產(chǎn)出來的東西。它之所以被稱為超現(xiàn)實(shí)，似乎有兩個(gè)理由：它超越了在現(xiàn)代（或科學(xué)）時(shí)代被認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)的那些東西；它也包含一些過去和現(xiàn)在的不真實(shí)的東西（Firat，1991）。
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