第一章封邦建國殷周革命
　　1.從湯武征伐說起
　　看到這個題目，有讀者可能就要納悶啦，鹽鐵論就鹽鐵論，貨幣戰(zhàn)爭就貨幣戰(zhàn)爭，為什么要跑到湯武征伐來呢？本來想跟著風(fēng)波領(lǐng)略下大漢風(fēng)光，順便搶在劉奭那個矬人之前泡上蘿莉時代的昭君妹妹——雖然還要再等上二十年，為什么盼來的卻是姬發(fā)那個猛人，以及朝歌城里馬上就要歇菜的妲己姐姐呢。性急的穿越看好者可能要直接爬回蟲洞，而性急的讀者可能要跳過三十小節(jié)，也許是五十小節(jié)。但風(fēng)波在這里大言不慚、信誓旦旦地向您保證，西周之行，絕對不會虛過，絕對不容錯過。
　　風(fēng)波之所以要跑到西周初年，跑到封神演義里那些神經(jīng)兮兮的人物出沒的年代，并不是僅僅為了尋找鹽和鐵的痕跡——那個年代的確有鹽的痕跡，而鐵，可能還在云和山的彼端，在亞述人的國度，還沒有上路。
　　風(fēng)波之所以要跑到西周初年，原因之一是，鹽和鐵雖是兩個物件，本質(zhì)還在于經(jīng)濟，談鹽鐵就是談經(jīng)濟。而談經(jīng)濟，你能不從頭說起？鹽鐵論主要的確是談經(jīng)濟，這沒錯，可正反兩方都在說些什么，少不得要對西漢經(jīng)濟扒上一扒吧？而談西漢經(jīng)濟，則秦代經(jīng)濟又不能不說，而秦代經(jīng)濟又是脫胎于西周春秋的封建經(jīng)濟。正如談凱恩斯主義少不得要提到19世紀(jì)的自由市場經(jīng)濟以及后來的經(jīng)濟危機，而談《國富論》又少不得要提到工業(yè)革命及之前中世紀(jì)的自由城邦。如果對封建城邦，到大國崛起，再到中央集權(quán)，再到自由主義經(jīng)濟，再對國進(jìn)民退，都有一個清楚的了解，對封建郡縣之爭，對大政府小政府之爭，都有一個清楚的認(rèn)識，則鹽鐵雙方說的什么，其實都不是那么要緊了，因為他們要說的，你多半已經(jīng)明白了。
　　風(fēng)波之所以要跑到西周初年，原因之二是，這本書并不是本《鹽鐵論》的介紹讀物，更不是白話《鹽鐵論》，作為一個希望把歷史放到歷史中去的人，或者說，作為一個希望讓那個波瀾壯闊的時代以一種蕩氣回腸的方式再現(xiàn)的人，這本書的重點在“往事”兩個字。鹽鐵，其實只是對于往事的修飾或限制。什么是往事？往事就是說來話長，就是這事得從頭說起，就是從前哪，有一個國家，它的名字叫作周，反正就是這個意思，這是一些關(guān)于古代經(jīng)濟變遷的陳年舊事。就好比如果你說城南舊事，顯然說的一定是發(fā)生在城南的一些過去的事，否則就成了城南風(fēng)光或城南印象了，如果我僅僅說那一場場的辯論賽，那就成了鹽鐵擂臺或鹽鐵辯論，而不會說什么鹽鐵往事了。實際上，同學(xué)們，你們確定要一遍遍地聽一群人云里霧里地放嘴炮，吵得頭都大了，而不是跟著風(fēng)波坐著時光機從西周一路走過來嗎？雖然那些嘴炮很精彩，可聽起來又不是很明白，而且還是一遍又一遍的，你確定嗎？
　　想搞清風(fēng)波之所以要跑到西周初年，原因之三是，后世的歷次論戰(zhàn)中，總有那么一些人要反反復(fù)復(fù)地說什么“三代之治”，仿佛那是最美好的時代，但你要問起“三代之治”是怎么個“治”法，他們又說不清，只是子曾經(jīng)曰過，《周禮》曾經(jīng)云過的讓你越來越迷糊。就連經(jīng)濟史上最著名的漢朝鹽鐵論戰(zhàn)，宋朝新舊黨爭，也很難見到今天常聽到的什么消費投資出口剛需GDP，而是充斥著三代之治啦藏富于民啦的東西。所以我們索性搭個歷史高鐵，直接從漢代回到西元一千年之前，“三代之治”嘛，咱們只參觀個最最典型的周代，“三代之治”是個什么樣子，善于舉一反三的讀者也都清楚明白啦。
　　風(fēng)波之所以要跑到西周初年，還有一個原因，就是后世讀過幾天洋書的往往民主啦上帝啦說個不停，讀過幾天舊書的又是革命啦封建啦，好像自己很潮似的。在這里，風(fēng)波可以負(fù)責(zé)任地告訴你，你們早就落伍啦。回到西周初年，你會不止一次聽到“革命”、“上帝”、“民主”或“封建”這些詞——如果你還能聽懂那些見“溪群疑端透定泥”的上古音韻的話。
　　尤其是“封建”這個詞，風(fēng)波現(xiàn)在一聽到別人說什么“秦廢封建后，中國進(jìn)入了封建社會”，說什么“中央集權(quán)的封建王朝”，說什么“自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟”就頭痛。這簡直是屁話，秦都廢了封建，還怎么進(jìn)入封建社會？中央集權(quán)是集權(quán)，封建是分權(quán)，怎么搞到一起？小農(nóng)經(jīng)濟就那幾畝薄地，除了糧食，什么都要買，怎么自給自足？這簡直是在說某人自從結(jié)婚之后，當(dāng)上了快樂的單身漢，或某人自從離婚之后，過上了幸福的婚姻生活，任何一個小學(xué)語文老師都會打上一個大大的紅叉的。
　　想當(dāng)年，東洋鬼子翻譯西洋鬼子的東西，碰到中世紀(jì)那種社會形態(tài)要翻譯，于是在漢字里找啊找啊，發(fā)現(xiàn)周朝的社會和中世紀(jì)比較像，而中國自古都稱西周春秋的社會為封建，于是翻譯成“封建”。再和自己的一對比，發(fā)現(xiàn)從教皇國王到公爵伯爵這些貴族再到騎士再到平民的中世紀(jì)，從周天子到諸侯到卿大夫到士再到庶人的中國周朝，與從天皇幕府到大名到武士再到農(nóng)民的日本社會，真的是一樣一樣的，于是又稱自己的社會是封建社會，開始反封建。再翻一下中國古書，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年的秦國搞過“廢封建，設(shè)郡縣”，于是也搞了個“廢藩置縣”，把貴族世襲的采邑廢除，土地自由買賣，官員由國家任命，農(nóng)民則變成由國家直接管理的“編戶齊民”。
　　這種事體本是中國兩千年前就做過的事情，結(jié)果兩千年后的中國人拿過一看，哎呀，西洋人反封建反了兩百年，現(xiàn)在東洋人也在反封建了，咱們反不反？革命同志們說，那還要問，當(dāng)然要反�？墒牵�怎么反呢？革命同志們一看，不對啊，咱們土地早就自由買賣了，“廢封建，設(shè)郡縣”這種事情兩千多年前就被秦人做了，這么大的一個中國，找不到一個世襲的貴族采邑，找不到一個封建領(lǐng)主，這活兒還怎么干嘛！最后大家一商量：這還不簡單，見到啥就反啥唄。正好見到學(xué)堂里供著教師的祖宗孔丘，于是拿孔家店開砸。
　　本來革命同志們要鬧革命，委屈一下孔先生也沒啥，正如當(dāng)年的周武王要鬧革命，只好讓子辛成為世界上最壞最壞的紂王一樣。革命同志們“反封建”，史學(xué)家們并沒有多少人跟著“反封建”，但問題是專家出現(xiàn)了。專家最擅長的事是把用常識就能判斷的事，用一系列專業(yè)名詞和專業(yè)儀器來證明你的判斷是錯誤的。比如一個大樓你說有問題，墻上都裂了大縫了，但專家能拿一個你從沒聽過的理論和一個你從沒見過的儀器證明就是沒有問題，墻上的大縫只是天冷了大樓打了個噴嚏，過一會子就好了。一位姓郭的專家用了數(shù)十年的功夫，終于擊敗其他對手，證明成功：依我看，還是從戰(zhàn)國時代開始封建社會比較合適，因為社會的發(fā)展就像游戲的練級，而春秋戰(zhàn)國之間的區(qū)別還是相當(dāng)大的，適合作為升級的標(biāo)志，至于你們說為什么中國的第二級和西方的第三級很像，而中國的第三級和西方的第三級卻區(qū)別很大？為什么人家是封建領(lǐng)主咱們卻是封建地主，人家是列國林立咱們卻是帝國一統(tǒng)？我告訴你啊，那是因為你們選擇的職業(yè)不同，選法師和選戰(zhàn)士能一樣么？不過同一個專家卻在另一個很有名的作品中說與李白結(jié)交的汪倫是農(nóng)民，而杜甫茅屋上的茅草冬暖夏涼，是有錢人才會用的，所以前者和勞動人民打成一片，而后者是剝削階級立場。這讓該專家的其他論斷大打折扣。
　　當(dāng)然，這就扯得太遠(yuǎn)了，專家們的是非本就不是咱們這些歷史八卦者們能說得清的。風(fēng)波想說的其實是，咱們回到西周初年，也是想看看，到底什么才是封建社會，封建社會到底是什么樣子。讀過西歐中世紀(jì)歷史，比如《文藝復(fù)興時期盧瓦爾河谷的城堡》的同學(xué)，或看過中世紀(jì)電影，比如《天國王朝》的同學(xué)，或許能在西周或春秋時期聞到相同的氣息。
　　好啦，閑話休提，言歸正傳，先看看三千年前的那場革命是怎么開始的吧。
　　2.革命者都是相似的
　　革命者都是相似的，而反動派則各有各的反動。
　　為什么革命者都是相似的呢？因為他們無一例外都是根正苗紅，又無一例外都是苦大仇深，又無一例外都是視民如子，又無一例外都是四海歸心。
　　這些特點，周人，或者說姬姓集團，全部符合。
　　姬周的先輩一直深入農(nóng)村，長期研究谷物栽培技術(shù)。其始祖棄，做過堯帝的農(nóng)業(yè)部長，到了舜帝時，被封為后稷，是個分管農(nóng)業(yè)的副總理，他從小就愛種樹，種豆子，他發(fā)明了很多谷物的種植方法，并教給人民。這自然是根正苗紅了。
　　周武王姬發(fā)的爺爺季歷，被商王文丁殘忍地殺害，而姬發(fā)的老爸周文王姬昌，僅僅是嘆了一口氣，又給昏庸透頂?shù)募q王關(guān)了很久很久，獻(xiàn)上很多寶物才贖回來。當(dāng)然算得上苦大仇深了。
　　周文王姬昌，曾經(jīng)用一千里地，請求紂王廢除炮烙之刑。而在境內(nèi)，他從早忙到太陽落山，都顧不得吃飯，關(guān)心群眾的安居樂業(yè)，給老而無子的，少而無父的提供福利。在他的境內(nèi)，都不用設(shè)牢房，因為根本沒有人會去犯罪，西岐簡直是三千年前黃河流域人們心中的圣地。這還不叫視民如子么？
　　四海歸心嘛，舉個小例子就知道了。話說虞、芮兩個國家為了一些歷史遺留的領(lǐng)土爭端鬧個不休，然后聽說周文王做事很公道，為人很仗義，大伙兒都服他。于是兩國國君就約著到周國請周文王裁決，誰知一進(jìn)周國國境就后悔了。為啥？因為他們發(fā)現(xiàn)周國簡直是個君子國，人人相讓的，官讓著民，民也讓著官，去街上買個東西吧，賣者明明標(biāo)得很低的價錢，還說自己慚愧賣得貴了，而買的人則拼命要多給錢，不要還生氣，賣的人見別人多給錢了，馬上再抓上一件東西塞給對方。虞、芮兩國國君當(dāng)場呆若木雞，醍醐灌頂，整個靈魂都受到洗禮，從靈魂深處鬧起了革命，狠斗私字一閃念，覺得以前兩個國家爭來爭去是多么可恥，于是馬上也互相讓起來，那兩塊田歸哪個國家有什么要緊，只要百姓安居樂業(yè)不就得啦，算啦，咱還是回去吧。來的時候還在拌嘴哩，走的時候已經(jīng)哥倆好啦。
　　不過仔細(xì)研究一下又發(fā)現(xiàn)有些不對。
　　首先，周人的始祖棄，也是一個私生子。雖然聽說是棄的媽媽姜嫄出去玩兒的時候踩到一個大腳印之后生的，但上古那些奇奇怪怪就懷孕的事，你知道的，而且從“棄”這個名字，還能依稀看到姜嫄對那個沒良心的始亂終棄的短命鬼的怨恨。不過私生子也沒啥，上古的牛人，又有幾個不是私生子？要命的是，輩分也有些混亂，從周人的始祖棄，到周文王姬昌，有十五代，而從堯舜禹時期，到紂王時候，有差不多一千年，其中夏朝十四代十七個王，商朝十七代三十一個王。這就意味著，周人經(jīng)歷一代，別人要經(jīng)歷兩代還不止，而且周人世世代代都要到六十歲之后才能得子，這話說出去，恐怕比姜嫄踩到大腳印后生小孩，更叫人不能相信吧？
　　其次，如果周人真的是自己宣稱的那么四海歸心，而如果周人真的在牧野之戰(zhàn)中，跟著臨陣倒戈的一群奴隸一起攻進(jìn)朝歌，然后在那個眾叛親離全身綁著玉片的紂王自焚之后，完成了革命之路的話，那么為什么在攻進(jìn)朝歌之后，又兵分四路攻打殷人的南國諸侯呢？為什么還要在周公的時候繼續(xù)打了好幾年才算搞定呢？據(jù)消息靈通人士透露，周人攻打朝歌的時候，殷人正在跟徐夷打仗，周人其實是在偷襲。而據(jù)中立的理智人士分析，牧野哪里有殷人的什么幾十萬奴隸喲，誰又會腦殘到把數(shù)以十萬計的奴隸武裝起來，發(fā)給他們武器？再說幾十萬人的戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)國以前還沒有聽說過。再據(jù)坊間八卦小報猜測，妲己還可能是姬發(fā)派去的臥底，為了搞垮殷商，正如多年后被勾踐送到姑蘇城的西施，最后民怨太多，姬發(fā)那小子翻臉不認(rèn)賬，一起做掉了事。
　　最后，如果再細(xì)心一點兒，就會發(fā)現(xiàn)周人克殷，和多年前殷人克夏，劇情是何其相似。反派男一號夏桀或殷紂寵幸反派女一號妹喜或妲己，搞得民不聊生，同時還有反派男二號葛伯或崇侯虎對男主商湯或姬昌不利，還把男主關(guān)進(jìn)了牢里，送了金錢美女才贖出來，先消滅了反派男二號，最后由男主自己或男主的兒子搞定反派男一號。
　　當(dāng)然，有疑點也未必說明周人的革命有多么不應(yīng)當(dāng)，正如沒有疑點也未必說明周人的革命多么正當(dāng)。文宣那些事兒，你知道的，“天下文宣一大抄”，商湯王和周武王前后兩場革命又豈能不一樣一樣的？古人早就說過啦，紂王未必像周人宣傳的那么惡心，無非就是不太喜歡搞什么封建迷信，不祭祀，用周人的話說，就是不信上帝；無非就是愛搞那么點行為藝術(shù)，什么酒池肉林之類，連死的時候都要全身系上玉石自焚。但可憐之人必有可恨之處，行為藝術(shù)家如果兼做統(tǒng)治者，還是很叫人提心吊膽的一件事，誰知道他哪天發(fā)神經(jīng)哩。
　　但不管怎么說，周人總算是鬧起了革命，而且周人的革命也總算是成功了。雖然根據(jù)周人自己的文宣口徑，他們都是被逼的，而根據(jù)商周時代的小道消息，他們其實早就有“翦商”的心了。根據(jù)周人的說法，如果不是季歷被殘忍地殺害，如果不是姬昌被關(guān)進(jìn)牢里，如果不是紂王太壞太壞，搞得民不聊生，周王不忍心見到百姓受苦，如果不是紂王不信上帝，被上帝拋棄，如果不是上帝選擇了周人來做民主，革殷人的命，等等。而根據(jù)商周時代的小道消息，周人的事業(yè)在公劉時代就開始了。
　　那么周人從公劉時代就開始的革命之路，又是什么樣子的呢？
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