中國(guó)人常將“五福臨門”作為春聯(lián)的橫批。兩千多年前的官方史書《尚 書·洪范》解釋說：“五福：一日壽，二日富，三日康寧，四日攸好德。五 日考終命�！保ㄎ甯Ｊ牵洪L(zhǎng)壽，富裕，健康安寧，好德，善終。）許多人相信 “好德”在五福中最重要，可以帶來其他四福。“德”是人們?yōu)槿颂幨赖臏?zhǔn)則。老子在《道德經(jīng)·第三十八章》中做了 兩種“德”的極端對(duì)比：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德�！保ň邆洹吧系隆钡娜瞬槐憩F(xiàn)為外在的有德，因此他們是真有德；具備“下 德”的人表現(xiàn)為外在的不離失“德”，因此他們實(shí)際上并沒有德。） 很多人相信因果報(bào)應(yīng)，認(rèn)為行德可以積德，行德是因，積累到一定程度 后能夠得到福報(bào)這個(gè)果，所以積德和福報(bào)息息相關(guān)。我們可以將德分為陰德和陽(yáng)德。老子所說的上德是完全不要回報(bào)的、不 流于表現(xiàn)形式的德，或許和“慈悲”同義（從字面上看，“慈悲”是“此心 非心”，即不分厚薄，同樣看待，像太陽(yáng)一樣偉大），我認(rèn)為陰陽(yáng)兩德介于 老子說的上德與下德之間。陰陽(yáng)之德的區(qū)別在于人們行德的方式。陽(yáng)德是公開行善，但可能被人詬 責(zé)為沽名釣譽(yù)，“積”不下多少“德”，因?yàn)樾猩普咭呀?jīng)從人們的贊揚(yáng)中得 到回報(bào)。然而，一人行善，帶動(dòng)別人效仿，弘揚(yáng)了積德行善的行為，亦會(huì)有 不小的福報(bào)。行陰德則為做好事不留名，雖然也是求回報(bào)的，但是方式不同。行善者 希望通過造福他人，福及自己的來生和子孫后代。有些人認(rèn)為，同樣的善事。跟積陽(yáng)德相比，積陰德的福報(bào)要更大。在我看來，只要是行善，無名（陰德）也好，有名（陽(yáng)德）也罷，都是助人 為樂，造福他人。只要功利心不太重，沒有走到老子所說的“為之而莫之應(yīng)。則攘臂而扔之”（（具備“下德”的人）做善事得不到回應(yīng)時(shí)，就強(qiáng)要）那一 步，都是值得頌揚(yáng)和提倡的。德的反面是損，也叫“缺德”。暗地里做壞事是陰損，公開地做壞事是 陽(yáng)損。損人必?fù)p己，甚至還可能禍害后代，正如《易經(jīng)》所說的“積善之家。必有余慶：積不善之家。必有余殃”（《周易·坤·文言》）。為善得福，造惡生禍。越多人“有德”，世界越美好�？偸怯衅髽I(yè)做些損人的勾當(dāng)。有些是“明損”，比如，通過壟斷手段或 趁人之危獲取暴利，將“自己人”的快樂建立在“外人”的痛苦之上。還有 些是“陰損”，比如暗中使壞（產(chǎn)銷有毒產(chǎn)品）、當(dāng)面撒謊（掛羊頭賣狗肉）、虐待員工（鉆法律空子逃避雇主責(zé)任）。為求心安，他們其中有些人一邊做著 虧心事，一邊到廟里燒香捐錢，祈求佛祖罩住他們，豈不滑稽？有些企業(yè)的助人（施德）是以損害另外一些人的利益（施損）為代價(jià)的。例 如，它們?cè)诤恿魃嫌谓�立高產(chǎn)值的生產(chǎn)基地，表面上給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造價(jià) 值（生產(chǎn)產(chǎn)品、解決就業(yè)），積德；實(shí)際上工廠排出的廢物嚴(yán)重污染下游環(huán)境，視他人性命安危于不顧，損人。這些企業(yè)的眼光都只局限于小圈子，自認(rèn)為造下了一時(shí)之福，卻是在以 小我之利損大我之福，以當(dāng)今之利損千秋之福。古話說：“不是不報(bào)，時(shí)候未到。”這些損人的人必自食惡果。希望我 們的企業(yè)能德字存心，真為自己、他人以及子孫后代造福。P8-9