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　　一個(gè)人的做人方式會(huì)在說話辦事中得以體現(xiàn)，同樣的，一個(gè)人的說話風(fēng)格和辦事水平也彰顯出做人的風(fēng)范和修養(yǎng)。
　　會(huì)說話、會(huì)辦事的人，在做人上必定領(lǐng)先一步，這樣的人是成熟的、有魅力的，受人歡迎。而不會(huì)說話、辦事能力差的人，在做人上便會(huì)稍遜一籌，這樣的人是不成熟的、缺乏魅力的，令人反感。
　　一個(gè)人要想成功，離不開做人、說話和辦事三者的相互融合。加強(qiáng)做人的修養(yǎng)，提高說話的水平，掌握辦事的技巧，為人會(huì)更加自信和灑脫。

　　第三章　留有余地，把握做人的尺度
　　清朝名將曾國藩位高權(quán)重，趨炎附勢(shì)的人很多。曾國藩對(duì)此一直淡然處之，既不因被人拍馬屁而喜，也不因不被拍馬屁過火而惱。他的一個(gè)手下對(duì)那些趨炎附勢(shì)溜須拍馬的人非常反感，總想找機(jī)會(huì)教訓(xùn)他們一下，于是就在一次批閱文件時(shí)，將其中一位溜須拍馬的官員狠狠諷刺一番。曾國藩看過后對(duì)手下說，那些人本來就是靠這些來生存的，你這樣做無疑是奪了他們的生存之道，他們必然會(huì)想盡辦法刁難你、報(bào)復(fù)你、置你于死地。
　　曾國藩的一番話讓手下恍然大悟，進(jìn)而冷汗淋漓。事物的作用力都是相互的，你若給予對(duì)方的作用力大，對(duì)方反饋給你的反作用力也大。這個(gè)道理對(duì)做人也適用。我們不去惹事，是非就會(huì)少很多。如果經(jīng)常處在主動(dòng)的狀態(tài)去指責(zé)人，那么一定會(huì)備受關(guān)注，并因此成為眾人指責(zé)的焦點(diǎn)。
　　人生下來就有其個(gè)性，后因家庭背景、社會(huì)關(guān)系、個(gè)人知識(shí)、處世教養(yǎng)等諸因素影響，有時(shí)難免表現(xiàn)出與他人的對(duì)立。對(duì)立雙方，各執(zhí)己見，問題就難以解決了。這時(shí)，最好的辦法就是把問題“掛起來”，暫不解決，等時(shí)機(jī)成熟時(shí)，再著手解決，這就是所謂的余地。會(huì)做人的人，總能營造回旋的余地。
　　可方可圓，不偏不倚
　　人生就像大海，處處有風(fēng)浪，時(shí)時(shí)有阻力。船頭之所以造成尖形或圓形，是為了乘風(fēng)破浪，更快地駛向彼岸。那我們是與所有的阻力正面較量，拼個(gè)你死我活呢？還是積極地排除萬難，去奪取最后的勝利？
　　生活告誡我們：處處摩擦、事事計(jì)較者，哪怕壯志凌云、聰明絕頂，也會(huì)落得壯志未酬淚滿襟的后果。為了絢麗的人生，我們需要許多痛苦的妥協(xié)。
　　在復(fù)雜多變的舊中國，許多正直而又明智的知識(shí)分子，為了維護(hù)人格的獨(dú)立，他們不是鋒芒畢露，義無反顧，而是有張有弛，掌握分寸，逐漸形成了“外圓內(nèi)方”的性格。
　　蔡尚思寫作《中國社會(huì)科學(xué)革命史》時(shí)，歐陽予倩就告誡這位青年文學(xué)家：“秉筆的態(tài)度自然要嚴(yán)正，不過萬不宜有火氣�！煞裨⑴u(píng)于敘述中呢？”他建議書名宜改為《中國社會(huì)思想史》。最后，歐陽前輩感嘆地說：“蔡先生，我佩服你的努力，可思想界的悲哀，誰也逃不掉呵�！边@些知識(shí)分子在當(dāng)時(shí)就是這樣在事關(guān)大是大非、人格問題的原則立場(chǎng)上毫不含糊，旗幟鮮明，在方式方法和局部問題上委婉圓融，有所妥協(xié)。
　　然而，只圓不方，是一個(gè)八面玲瓏、滾來滾去的圓，那就淪為圓滑了。方，是人格的自立，自我價(jià)值的體現(xiàn)，是對(duì)人類文明的孜孜以求，是對(duì)美好理想的堅(jiān)定追求。
　　“取象于錢，外圓內(nèi)方”是近代職業(yè)教育家、中國民主同盟領(lǐng)袖黃炎培為自己書寫的處世立身的座右銘。他在1946年調(diào)解國共沖突時(shí)，未嘗不委曲求全，“不偏不倚”，從未與蔣介石拉下臉，而當(dāng)蔣介石以“教育部部長”一職許愿企圖將他誘入偽“國大”泥淖時(shí)，黃炎培卻不為所動(dòng)，回絕道：“我不能自毀人格！”維護(hù)了政治氣節(jié)。
　　可方可圓，能夠把圓和方的智慧結(jié)合起來，做到該方就方，該圓就圓，方到什么程度，圓到什么程度，都恰到好處，左右逢源，就是古人說的“中和”“中庸”。

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