你兩只手里各拿一只雞蛋，把一只向另一只撞去。兩只蛋都是一樣的堅(jiān)硬，而且都是用同一部分互相碰撞。問(wèn)哪一只蛋會(huì)被撞破：被撞的那一只呢，還是去撞的那一只？根據(jù)實(shí)驗(yàn)，被撞破的蛋多半是“運(yùn)動(dòng)著的蛋”，換句話說(shuō)，就是去撞的那一只蛋。、對(duì)于這一點(diǎn)，某雜志是這樣解釋的：“雞蛋殼的形狀是曲面的，在碰撞的時(shí)候?qū)δ侵徊粍?dòng)的雞蛋所加的壓力，是作用在蛋殼外面的，而大家都知道，蛋殼像一切拱形的物體一樣，很能受得住從外面來(lái)的壓力。但是，作用在運(yùn)動(dòng)著的蛋上的力，情形就完全兩樣了。在這里，運(yùn)動(dòng)著的蛋黃和蛋白，在發(fā)生碰撞的一剎那，要從內(nèi)部壓向蛋殼。而拱形的物體抗受這種壓力的能力是比抗受外來(lái)壓力的能力低得多的，因此蛋殼就破碎了”。
　　許多人認(rèn)為被撞破的一定是去撞的那只蛋；另外一些人卻認(rèn)為這只蛋一定會(huì)保持完整。雙方面的理由看來(lái)仿佛都很正確，其實(shí)這兩種說(shuō)法卻都是根本錯(cuò)誤的！這里想用論斷來(lái)確定互撞的兩只雞蛋當(dāng)中哪一只應(yīng)該被撞破，根本是不可能的，因?yàn)樵谌プ驳暮捅蛔驳牡爸�間，并沒(méi)有什么區(qū)別。我們不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)去撞的蛋是在運(yùn)動(dòng)的，而被撞的蛋是不動(dòng)的。說(shuō)它不動(dòng)——是相對(duì)什么來(lái)說(shuō)的呢？假如是對(duì)地球來(lái)說(shuō)，那么，大家知道，我們的地球本身也是在群星之間運(yùn)動(dòng)著，而且是做著成10種不同的運(yùn)動(dòng)的呀！“被撞的”蛋跟“去撞的”蛋一樣都有這許多運(yùn)動(dòng)，而且誰(shuí)也不會(huì)說(shuō)哪一只蛋在群星中間運(yùn)動(dòng)得更快一些。如果想根據(jù)動(dòng)和靜的特征來(lái)預(yù)言雞蛋的命運(yùn)，那就只有翻閱全部天文學(xué)著作，確定互撞的兩只蛋當(dāng)中每一只跟固定不動(dòng)的星球的相對(duì)的運(yùn)動(dòng)。而且，即使這樣，也還是不行，因?yàn)楦鱾�(gè)可見的星球也是在運(yùn)動(dòng)著的，而且它們的整體，銀河系，也在跟別的星系相對(duì)地運(yùn)動(dòng)著。
　　看，這個(gè)雞蛋殼的題目竟把我們引到無(wú)邊無(wú)際的宇宙空間去了，而且問(wèn)題還并沒(méi)有接近解決。其實(shí)，不，應(yīng)該說(shuō)是接近了的，假如這次星空旅行幫助了我們，使我們明白了一個(gè)重要的真理：說(shuō)物體運(yùn)動(dòng)而不指出是跟哪一個(gè)物體相對(duì)的運(yùn)動(dòng)，那只等于是一句廢話。單獨(dú)拿一個(gè)物體來(lái)說(shuō)是無(wú)所謂運(yùn)動(dòng)的；要運(yùn)動(dòng)，至少要有兩個(gè)物體——互相接近或互相遠(yuǎn)離。剛才那一對(duì)互撞的雞蛋都是在相同的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)之下的。它們?cè)诨ハ嘟咏�——關(guān)于它們的運(yùn)動(dòng)，我們所能說(shuō)的只有這些。至于碰撞的結(jié)果，卻不因?yàn)槲覀兿矚g把哪一只當(dāng)做不動(dòng)的、把哪一只當(dāng)做在運(yùn)動(dòng)著的而有所不同。
　　300多年前，伽利略首先提出了勻速運(yùn)動(dòng)和靜止的相對(duì)性。這是“經(jīng)典力學(xué)里的相對(duì)論”，讀者請(qǐng)勿把它和“愛因斯坦的相對(duì)論”混淆，后者是在20世紀(jì)初被提出來(lái)的，而且實(shí)際上是前面那個(gè)相對(duì)論的進(jìn)一步的發(fā)展。
　　知識(shí)點(diǎn)伽利略伽利略（1564—1642）是意大利物理學(xué)家、天文學(xué)家和哲學(xué)家，近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的先驅(qū)者。其成就包括改進(jìn)望遠(yuǎn)鏡和其所帶來(lái)的天文觀測(cè)，以及支持哥白尼的日心說(shuō)。當(dāng)時(shí)，人們爭(zhēng)相傳頌：“哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，伽利略發(fā)現(xiàn)了新宇宙”。今天，史蒂芬·霍金說(shuō)，“自然科學(xué)的誕生要?dú)w功于伽利略，他這方面的功勞大概無(wú)人能及。”延伸閱讀木馬旅行塞萬(wàn)提斯作品《堂吉訶德》有這么一個(gè)情景：在描述光榮的騎士和他的侍從騎木馬旅行的一段里，人們向堂吉訶德說(shuō)：“假如這位騎士有侍從，可以騎在馬屁股上。大勇士瑪朗布魯諾一口擔(dān)保。他專等著比劍，這位騎士盡可放心前去，決沒(méi)有誰(shuí)暗害他。這匹馬脖子上有個(gè)關(guān)捩子，只要扭動(dòng)一下，它就把你們從天空直送到瑪朗布魯諾那里去�？墒悄銈兊冒蜒劬γ缮�，免得飛高了頭暈；等聽見馬嘶，就是到達(dá)地頭的信號(hào)，到那時(shí)才能睜開眼�！眱扇嗣缮涎郏�堂吉訶德覺得一切就緒，就去擰那關(guān)捩子。
　　旁邊的人于是使騎士相信他果然在空中“比射出的箭還快”地疾馳了。
　　“我敢發(fā)誓，”堂吉訶德向侍從說(shuō)，“我一輩子沒(méi)乘過(guò)更平穩(wěn)的坐騎，簡(jiǎn)直好像一步都沒(méi)挪動(dòng)似的。朋友啊，別害怕，事情實(shí)在很順利�！薄笆前�！”桑丘答道，“我這邊的風(fēng)大極了，好像一千只風(fēng)箱正對(duì)著我吹呢�！惫�然有幾只大風(fēng)箱正對(duì)著他們鼓風(fēng)。
　　塞萬(wàn)提斯的木馬，實(shí)際上是今天人們想出的，在展覽會(huì)和公園里供游人消遣用的各種類似的游戲的原始形式。不管是木馬也好，今天的一切類似的游戲也好，都是根據(jù)靜止和勻速運(yùn)動(dòng)在機(jī)械效果上完全不可能分別的原理而來(lái)的。
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