本書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)縝密,內(nèi)容豐富翔實(shí),是一本優(yōu)秀的社會(huì)性發(fā)展的教材。兩位作者均是該領(lǐng)域研究中的領(lǐng)軍人物,在國(guó)際上享有很高的聲望。本書(shū)在介紹社會(huì)性發(fā)展的基本理論、常用研究方法的基礎(chǔ)上,介紹了社會(huì)性發(fā)展的生理基礎(chǔ)、依戀形成、情緒發(fā)展以及自我意識(shí)的發(fā)生發(fā)展,探討了社會(huì)性發(fā)展最為重要的生態(tài)因素,包括家庭、同伴群體以及學(xué)校和媒體,闡述了社會(huì)性發(fā)展的過(guò)程及其結(jié)果,包括性別觀念、道德意識(shí)和攻擊行為的產(chǎn)生與發(fā)展。書(shū)中還特別闡述了政策制定在促進(jìn)個(gè)體社會(huì)性發(fā)展方面發(fā)揮的重要作用。
本書(shū)的一大特色是,設(shè)計(jì)了一系列鮮活的專欄,包括“向當(dāng)代學(xué)術(shù)大師學(xué)習(xí)”、 “你一定以為……”、“深入聚焦”、“洞察極端案例”、“文化背景”、“步入成年”、“實(shí)踐應(yīng)用”等。特別令人贊賞的是,每章結(jié)尾部分的“電影時(shí)刻”,向我們推薦了一系列與該章節(jié)主旨密切相關(guān)的電影,并從社會(huì)性發(fā)展的視角對(duì)電影內(nèi)容進(jìn)行了解讀。這對(duì)于一向喜歡心理學(xué)題材電影的讀者來(lái)說(shuō),絕對(duì)是一大驚喜。
本書(shū)既適合我國(guó)普通高等院校心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)等相關(guān)專業(yè)學(xué)生閱讀,也適合對(duì)此持有濃厚興趣的其他專業(yè)大學(xué)生、研究生及科研工作者和教育工作者閱讀。而對(duì)于絕大多數(shù)一般讀者,尤其是關(guān)注孩子成長(zhǎng)的家長(zhǎng)與教師,它也有重要的參考價(jià)值。
羅斯·D·帕克(Ross D. Parke),曾為加利福尼亞大學(xué)河濱分校心理學(xué)杰出教授、家庭研究中心主任,同時(shí)還曾在伊利諾伊大學(xué)厄巴納-香檳分校以及威斯康星大學(xué)任教。由于對(duì)兒童心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)作出的杰出貢獻(xiàn),他曾經(jīng)獲得兒童發(fā)展杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)和G·斯坦利·霍爾獎(jiǎng)。他是《發(fā)展心理學(xué)》(Developmental Psychology)等多本雜志的編輯,著有《父道》(Fatherhood)等。他教授“社會(huì)性發(fā)展”課程長(zhǎng)達(dá)30年時(shí)間,受到了廣大學(xué)生的歡迎。
阿莉森·克拉克-斯圖爾特(Alison Clarke-Stewart),社會(huì)性發(fā)展領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物,曾為加利福尼亞大學(xué)爾灣分校心理和社會(huì)行為系教授、社會(huì)生態(tài)學(xué)研究學(xué)院副院長(zhǎng),也曾在芝加哥大學(xué)教育學(xué)系及人類發(fā)展委員會(huì)任職。她是美國(guó)心理學(xué)會(huì)成員、兒童發(fā)展研究協(xié)會(huì)成員、NICHD(美國(guó)國(guó)家兒童健康和人類發(fā)展研究所)早期兒童照料及青少年發(fā)展項(xiàng)目的主要研究成員。
引言:社會(huì)性發(fā)展的理論
社會(huì)性發(fā)展簡(jiǎn)史
社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題
社會(huì)性發(fā)展的理論視角
本章小結(jié)
關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)
電影時(shí)刻
研究方法:探索的工具
研究開(kāi)始:確定假設(shè),提出問(wèn)題
研究方法:確立模式和成因
研究發(fā)展變化
選取樣本
收集數(shù)據(jù)
分析數(shù)據(jù)
兒童研究中的倫理問(wèn)題
引言:社會(huì)性發(fā)展的理論
社會(huì)性發(fā)展簡(jiǎn)史
社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題
社會(huì)性發(fā)展的理論視角
本章小結(jié)
關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)
電影時(shí)刻
研究方法:探索的工具
研究開(kāi)始:確定假設(shè),提出問(wèn)題
研究方法:確立模式和成因
研究發(fā)展變化
選取樣本
收集數(shù)據(jù)
分析數(shù)據(jù)
兒童研究中的倫理問(wèn)題
本章小結(jié)
關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)
電影時(shí)刻
第3章 生理基礎(chǔ):基因、氣質(zhì)及其他
社會(huì)互動(dòng)的生理準(zhǔn)備
社會(huì)性發(fā)展的神經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)
遺傳與社會(huì)性發(fā)展
氣質(zhì):成因和影響
本章小結(jié)
關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)
電影時(shí)刻
依戀:學(xué)會(huì)愛(ài)
依戀的相關(guān)理論
依戀是如何發(fā)展的
依戀的性質(zhì)和質(zhì)量
依戀的穩(wěn)定性和影響
本章小結(jié)
關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)
電影時(shí)刻
第5章 情緒:關(guān)于感受的想法
什么是情緒
情緒的重要性
情緒發(fā)展的觀點(diǎn)
情緒的發(fā)展
情緒理解的發(fā)展
情緒調(diào)節(jié)
情緒的社會(huì)化
當(dāng)情緒發(fā)展出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)
本章小結(jié)
關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)
電影時(shí)刻
第6章 自我與他人:了解自我,了解他人
自我意識(shí)
自我知覺(jué)
自我認(rèn)同的形成
理解他人能力的發(fā)展
相互交流:語(yǔ)言的角色
本章小結(jié)
關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)
電影時(shí)刻
第7章 家庭:早期和持久的影響
家庭系統(tǒng)
家庭差異:社會(huì)階層和文化
變遷中的美國(guó)家庭
本章小結(jié)
關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)
電影時(shí)刻
第8章 同伴:社會(huì)性發(fā)展更廣闊的世界
定義和區(qū)別
同伴交往的發(fā)展模式
同伴和社會(huì)化
同伴地位
促進(jìn)同伴接納
當(dāng)同伴變成朋友
團(tuán)體中的交往
本章小結(jié)
關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)
電影時(shí)刻
第9章 學(xué)校和媒體:數(shù)字化時(shí)代的兒童
學(xué)校在社會(huì)性發(fā)展中的角色
電子媒體和學(xué)生的社會(huì)生活
本章小結(jié)
關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)
電影時(shí)刻
第10章 性和性別:差異萬(wàn)歲?
開(kāi)始:性和性別的定義
性別刻板印象
行為、興趣和活動(dòng)的性別差異
性別差異的生理因素
影響性別特征形成的認(rèn)知因素
社會(huì)影響與性別特征形成
雙性化
本章小結(jié)
關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)
電影時(shí)刻
第11章 道德:知對(duì)錯(cuò),行善事
道德判斷
道德行為
道德情緒
道德觀完善的兒童
親社會(huì)和利他行為
本章小結(jié)
關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)
電影時(shí)刻
第12章 攻擊行為:侮辱和傷害
攻擊行為的類型
攻擊行為的模式
攻擊行為產(chǎn)生的原因
欺凌者和受害者
攻擊行為的控制
本章小結(jié)
關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)
電影時(shí)刻
第13章 政策:改善兒童的生活
什么決定了兒童的公共政策
公共政策的類型
貧困家庭的兒童:社會(huì)政策的一項(xiàng)挑戰(zhàn)
兒童照料:一個(gè)缺乏統(tǒng)一政策的問(wèn)題
早孕:孩子們生孩子
家庭中的兒童虐待
本章小結(jié)
關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)
電影時(shí)刻
第14章 包羅萬(wàn)象的主題:整合社會(huì)性發(fā)展
我們所知道的:一些共識(shí)的原則
展望未來(lái):方法論、理論和政策必要性
參考文獻(xiàn)
幫派已經(jīng)存在了數(shù)百年之久。海盜的運(yùn)作方式和幫派就極為類似。在19 世紀(jì),大量的由移民組成的幫派——愛(ài)爾蘭人、意大利人、波蘭人——保護(hù)著紐約等城市中自己的地盤(pán)。1969年,一個(gè)名叫“嬰兒床”(Cribs) 的街頭黑人幫派在洛杉磯成立,拉開(kāi)了青年黑幫歷史的序幕。之所以起這個(gè)名字,是因?yàn)檫@個(gè)幫派成員都非常年輕。這個(gè)幫派的最初意圖是繼承20世紀(jì)60年代的全新意識(shí)形態(tài),領(lǐng)導(dǎo)并保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū),但是這些革命言論并沒(méi)有付諸實(shí)施。“嬰兒床”成員開(kāi)始犯搶劫、強(qiáng)奸等惡行。在被一個(gè)受攻擊的受害者描述為拄著拐杖的年輕瘸子后,他們將幫派名稱改為“瘸子”(Crips)!叭匙印焙芸煸诼迳即壈l(fā)展壯大起來(lái),而其他的幫派也隨之形成。今天,“瘸子”和他們最為臭名昭著的競(jìng)爭(zhēng)者——“血幫”(Bloods, red),在全國(guó)各個(gè)城市都有“特許分會(huì)”。據(jù)估計(jì),美國(guó)大約有25 000 個(gè)青年幫派(Snyder & Sickmund,2006)。
總體而言,青年幫派由組織較為松散的群體構(gòu)成,他們?yōu)榱双@得活動(dòng)的資金并進(jìn)一步擴(kuò)大幫派的聲望而參與犯罪活動(dòng)(Snyder & Sickmund,2006)。幫派擁有共有的名字或標(biāo)志。他們穿著相似并象征團(tuán)伙顏色的衣物——“瘸子”是藍(lán)色,“血幫”是紅色。他們用幫派的顏色和符號(hào)在墻上涂鴉以標(biāo)記地盤(pán)。許多幫派還采取特定的發(fā)型,并通過(guò)手勢(shì)交流。新成員加入幫派時(shí)通常需要經(jīng)歷一個(gè)入會(huì)儀式。最常見(jiàn)的入會(huì)儀式包括“跳進(jìn)來(lái)”(jumping in),在這一儀式上,入會(huì)的新人要挨每個(gè)現(xiàn)有成員一拳。大多數(shù)幫派成員都是男性(94%)(Snyder & Sickmund,2006),但有時(shí)幫派會(huì)以強(qiáng)奸作為接納女性成員的入會(huì)儀式。將幫派標(biāo)志文在身上也是入會(huì)儀式的另一可能的組成部分(Deschesnes et al.,2006)。有時(shí)新成員必須參與到某個(gè)任務(wù)中。這個(gè)任務(wù)可以包括從偷車(chē)到和競(jìng)爭(zhēng)幫派火拼等任何事。對(duì)某些幫派而言,只有開(kāi)槍殺死某人才能成為他們的正式成員。
年輕人加入幫派的理由五花八門(mén)。無(wú)聊是理由之一;如果年輕人沒(méi)有其他事來(lái)打發(fā)時(shí)間,有時(shí)他們就會(huì)進(jìn)行惡作劇來(lái)自?shī)首詷?lè)。但這并不是最重要的原因。許多年輕人被幫派所吸引是因?yàn)樗麄冇袣w屬的需要(Rizzo,2003)。幫派給了他們自我認(rèn)同以及來(lái)自新“家庭”的愛(ài)。受關(guān)注的需要和對(duì)物質(zhì)的渴望也是加入幫派的原因。許多幫派存在的主要目的是賺錢(qián),他們時(shí)常偷竊和交易毒品。年輕人加入幫派的另一原因是為了權(quán)力和獲得保護(hù),從而避免其他幫派的傷害和恐嚇。幫派也隨即給予年輕人認(rèn)可、“聲望”(rep)、來(lái)自幫派成員的尊重,以及受到競(jìng)爭(zhēng)幫派成員不敬(dis)時(shí)反擊的權(quán)力。青少年加入幫派不僅因?yàn)樗麄兪艿秸心,還因?yàn)檫@個(gè)年齡段的青少年非常容易受到同伴壓力的影響。如果他們生活在幫派統(tǒng)治地區(qū)或者所在的學(xué)校有強(qiáng)大的幫派存在,那么他們可能發(fā)現(xiàn)自己的許多朋友都是幫派成員,于是他們也選擇了加入。毫不奇怪的是,研究者發(fā)現(xiàn),幫派成員更可能來(lái)自貧窮和異常的家庭,父母對(duì)其缺乏重視,住在被貧窮、毒品與幫派包圍的社區(qū)。他們無(wú)法獲得體面的工作,無(wú)法離開(kāi)所在的貧民窟,也無(wú)法得到教育的機(jī)會(huì),對(duì)他們而言,加入幫派似乎是飛黃騰達(dá)的途徑。幫派成員在加入幫派之前通常也問(wèn)題重重;在小學(xué),他們受到同伴的排斥,無(wú)法完成課堂任務(wù),具有很多反社會(huì)行為(Dishion et al.,2005)。在老師和同伴的評(píng)定中,他們的攻擊性要比非幫派成員更強(qiáng)(Craig et al.,2002)。
成為幫派成員的后果往往很悲慘。成為幫派成員增加了他們的違法、暴力和吸毒行為(Gatti et al.,2005;Snyder & Sickmund,2006),并在成年早期參與一系列嚴(yán)重違法犯罪活動(dòng)(Srouthamer-Loeber et al.,2004)。參與幫派還增加了青少年成為暴力活動(dòng)受害者(Taylor et al.,2007)和罹患抑郁等心理疾病(Li et al.,2002)的可能性。幫派還可能以更隱晦的方式對(duì)其成員造成傷害,參與幫派讓青少年無(wú)法接觸到能夠幫助他們順利過(guò)渡到成年的人和機(jī)會(huì),甚至在他們退出后,幫派仍然擾亂著他們的生活。加入幫派很可能讓他們過(guò)早結(jié)束受教育的過(guò)程、過(guò)早有了孩子,并無(wú)法建立起穩(wěn)定的生活——所有這些都增加了成年后被捕入獄的可能性(Snyder & Sickmund,2006)。
一位因槍殺對(duì)手幫派成員而入獄的不良少年這樣告誡可能加入幫派的青年人(http://
www.gangsandkids.com/):
我必須告訴你們,成為幫派成員沒(méi)有一點(diǎn)兒好處!的確,在初期你可能有些美好的時(shí)光,但最終你將不停地參加葬禮或進(jìn)入各種監(jiān)獄!如果毒品、謀殺、暴力、監(jiān)獄和死亡是你對(duì)生活的追求,那么加入幫派非常適合你!是的,當(dāng)你和弟兄們閑逛、和女孩們喝酒、玩得盡興、與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手打斗,或者犯著各種類型的罪時(shí),這些都很酷!但是當(dāng)它需要以生命為代價(jià)時(shí),那你得花時(shí)間好好想想并質(zhì)疑下自己現(xiàn)在的生活狀況!問(wèn)問(wèn)你自己,你真的想在監(jiān)獄里、在別人每周7 天每天24 小時(shí)的控制下度過(guò)一生嗎?或是每次去商店的時(shí)候都要想著躲避子彈?或許你喜歡每隔一周埋葬一個(gè)弟兄?這都由你決定!但是幫派的生活是屬于把頭別在褲腰帶上的人的。在一切都太晚了之前睜開(kāi)眼好好想想吧。我看到的事實(shí)是,幫派(一些人稱之為第二家庭)就是狗屎,我對(duì)幫派誤入歧途的忠誠(chéng)完全就是浪費(fèi)時(shí)間,在過(guò)去的24 年中,沒(méi)有一個(gè)所謂的弟兄或姐妹給我寫(xiě)過(guò)一封信、寄過(guò)包裹或來(lái)看看我!但是你知道是誰(shuí)在為我挺身而出嗎?是我的媽媽!我的故事寓意很簡(jiǎn)單:要自愛(ài)、自尊和自知!那么你將發(fā)現(xiàn),一份真正的友誼正在產(chǎn)生。也請(qǐng)尊重你的父母,當(dāng)煙霧散去,他們將是唯一在你身邊支持你、陪伴你的人。