當(dāng)代儒學(xué)之命運(yùn)與中華民族之偉大復(fù)興
　　 謝遐齡·
　　目前，已成國(guó)人共識(shí)的是中國(guó)社會(huì)面臨著巨大困難。其嚴(yán)重程度是否達(dá)到危機(jī)，還有分歧。在我看來(lái)，尚未可說(shuō)是社會(huì)危機(jī)，雖然正在趨向之；而精神危機(jī)卻已經(jīng)是事實(shí)。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)眾多問(wèn)題之實(shí)質(zhì)是精神危機(jī)。這是我們討論儒學(xué)命運(yùn)的時(shí)代背景。
   當(dāng)代中國(guó)儒學(xué)是否還有價(jià)值?就當(dāng)前精神危機(jī)的情勢(shì)下，就是儒學(xué)能否為中國(guó)人提供信仰、信心、正義基礎(chǔ)、道德依據(jù)、指導(dǎo)思想等。古人有話(huà)云：“王者，往也，天下歸往也。”中國(guó)要統(tǒng)一，中華民族要復(fù)興，最重要的前提是有個(gè)凝聚全民族的精神，并實(shí)現(xiàn)為圣王。這里有兩個(gè)條件：一是系統(tǒng)的思想，一是圣人。有人會(huì)說(shuō)，都21世紀(jì)了，都全球化了，你的思想還是這么陳腐，還在要求圣王。答日：這不是個(gè)人愛(ài)好。本人無(wú)此愛(ài)好。只是如此散亂的、習(xí)于各自為政熱衷于維護(hù)小山頭、自發(fā)傾向于封建割據(jù)的中國(guó)人，經(jīng)由他們互動(dòng)建構(gòu)的體制不得不由王者統(tǒng)領(lǐng)。期待另樣的體制，須待中國(guó)人的性質(zhì)根本革新——那要用上一個(gè)歷史時(shí)期的長(zhǎng)度。再進(jìn)一步說(shuō)，圣王有三種類(lèi)型：教主，虛君，君王。古儒期待的圣王多半指教主，即系統(tǒng)思想的人間代表。

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