本書(shū)從行動(dòng)視角出發(fā)對(duì)知覺(jué)和知識(shí)給出創(chuàng)新性解讀，主張知覺(jué)本質(zhì)上是一種具身的有意行動(dòng)，知覺(jué)知識(shí)本質(zhì)上是感知者通過(guò)適切地完成相應(yīng)的知覺(jué)行動(dòng)而獲得的認(rèn)知成就。無(wú)論知覺(jué)、行動(dòng)還是知識(shí)，其核心特征在于體現(xiàn)了主體相應(yīng)的能動(dòng)性。借由上述論斷本書(shū)創(chuàng)造性地改進(jìn)了當(dāng)下樸素實(shí)在論與知識(shí)論析取主義的相關(guān)論題，發(fā)展出新的基于行動(dòng)的樸素實(shí)在論—析取主義，它們能夠更好地回應(yīng)相關(guān)形而上學(xué)與知識(shí)論挑戰(zhàn)。通過(guò)上述工作，本書(shū)意在引導(dǎo)一種觀念上的革新，即我們應(yīng)當(dāng)以行動(dòng)而非心理狀態(tài)作為討論心靈-世界關(guān)系的基本本體論設(shè)定，“行動(dòng)優(yōu)先”為知覺(jué)、行動(dòng)與知識(shí)提供了一種統(tǒng)一解釋。