在純粹意義上，哲學(xué)即形而上學(xué)。它從“存在之問(wèn)”起步敞開(kāi)“存在之思”，揭露“存在”及“存在本體”的清澈澄明，乃哲學(xué)從神學(xué)和科學(xué)對(duì)峙中開(kāi)出統(tǒng)攝二者于本己的涌現(xiàn)性鋪展。這條鋪展開(kāi)來(lái)的道路從天啟哲學(xué)進(jìn)入自然哲學(xué)，再到巴門(mén)尼德、柏拉圖、亞里士多德，存在之問(wèn)從動(dòng)態(tài)生變的經(jīng)驗(yàn)理性轉(zhuǎn)向靜持取向的觀(guān)念理性。柏拉圖主義和亞里士多德主義分別經(jīng)歷神學(xué)浸泡開(kāi)出的近代唯理論與經(jīng)驗(yàn)論在德國(guó)古典哲學(xué)中匯流，存在之問(wèn)的主題由存在世界轉(zhuǎn)向了人的世界，本體論形而上學(xué)向主體認(rèn)知論形而上學(xué)的真正完成，科學(xué)理性獲得工具性主潮，分析哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)從正反方面鋪開(kāi)自具個(gè)性的明證，最終各自以宣告“哲學(xué)的終結(jié)”方式為哲學(xué)當(dāng)代重建清掃出場(chǎng)域。當(dāng)代哲學(xué)以檢討經(jīng)驗(yàn)理性、觀(guān)念理性和科學(xué)理性的方式追本溯源，重發(fā)存在之問(wèn)，對(duì)生態(tài)理性、共生存在、場(chǎng)態(tài)本體、生境邏輯四個(gè)概念予以?xún)?nèi)涵源流梳理，揭橥哲學(xué)背后的思想軌跡，探析“哲學(xué)的終結(jié)”之因，構(gòu)建以生態(tài)理性為導(dǎo)向的共生存在的場(chǎng)本體形上藍(lán)圖，揭發(fā)生態(tài)理性向共生存在、場(chǎng)態(tài)本體方向生成的生境邏輯，敞開(kāi)生成涌現(xiàn)時(shí)間的存在論秘密。