后記

《早期中國(guó)文學(xué)與歷史批評(píng)》力圖以古典學(xué)的眼光審視早期中國(guó)文學(xué)的歷史格局和精神氣象。2020年我們申報(bào)的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目《古典學(xué)與早期中國(guó)文學(xué)的歷史格局》獲得了批準(zhǔn)，這對(duì)我們是一次巨大的精神鼓勵(lì)。申報(bào)項(xiàng)目期間新冠疫情正隆，我與項(xiàng)目申報(bào)組的王洪軍、侯敏、鄭曉峰、叢月明、徐佳超等幾位學(xué)人，躲進(jìn)哈爾濱友誼宮的房間里填報(bào)項(xiàng)目書(shū)。整個(gè)賓館只有我們六位客人，焚膏繼晷，晝夜兼程，不到一周的時(shí)間竟然完成了近二十萬(wàn)字的申報(bào)書(shū)。由于疫情阻隔，趙玉敏、李振峰、孫鳴晨等同學(xué)則在各自封閉的城市里通過(guò)網(wǎng)絡(luò)參與了寫(xiě)作。至今想來(lái)，仍然感嘆不已�！对缙谥袊�(guó)文學(xué)與歷史批評(píng)》就是這一項(xiàng)目的階段性成果。

古典學(xué)(Classics)是對(duì)古希臘和古羅馬文明進(jìn)行綜合研究的學(xué)問(wèn)和藝術(shù)，起源于對(duì)以《荷馬史詩(shī)》為代表的古希臘歷史文獻(xiàn)的整理校訂，強(qiáng)調(diào)的是歷史、政治、哲學(xué)、地理、考古、文學(xué)、美術(shù)等多學(xué)科方法的運(yùn)用。古典學(xué)本是對(duì)古希臘和古羅馬歷史文獻(xiàn)的整理綴合，卻成為文藝復(fù)興時(shí)期打破中世紀(jì)思想黑暗的理論武器。古希臘、古羅馬文明表現(xiàn)出來(lái)的思想的樸素性、藝術(shù)的想象力和歷史的創(chuàng)造精神，為歐洲人文主義的思想興起提供了精神和文化支撐。

馬克思、恩格斯的著作是深受近代古典學(xué)影響的。希臘人和希臘的古代一直是馬克思主義文藝思想的重要來(lái)源。馬克思提出了希臘人將永遠(yuǎn)是我們的老師的主張，與馬克思的這一思想相呼應(yīng)，恩格斯也提出了文藝上希臘的古代的理論。馬克思主義古典學(xué)一方面依據(jù)歷史資料的綴合發(fā)現(xiàn)，一方面注重古典精神的接續(xù)和激活。

文學(xué)藝術(shù)在古典學(xué)中具有特殊意義。恩格斯在《自然辯證法·導(dǎo)言》中說(shuō)希臘的古代令整個(gè)西方世界驚訝而興奮：在驚訝的西方面前展示了一個(gè)新世界希臘的古代。而在恩格斯那里，文學(xué)藝術(shù)是古希臘精神的重要體現(xiàn)，文學(xué)藝術(shù)始終是衡量古希臘精神影響的重要標(biāo)準(zhǔn)，希臘的古代的根本影響是歐洲文學(xué)回歸了曾經(jīng)的古代文學(xué)傳統(tǒng)，開(kāi)啟了最初現(xiàn)代文學(xué)的序幕，實(shí)現(xiàn)了前所未有的繁榮。

古典學(xué)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的研究提供了一種新的學(xué)術(shù)目光和理論視野。中國(guó)古典學(xué)本質(zhì)上是以夏商周三代為代表的古典文明為主要研究對(duì)象的學(xué)問(wèn)，分為古典文明與古典學(xué)術(shù)兩個(gè)時(shí)期: 以夏商周三代古典文明為本體，而兩漢至清對(duì)經(jīng)典的文獻(xiàn)整理、義理闡釋和考據(jù)證明則構(gòu)成了古典學(xué)術(shù)史的重要階段。與西方古典學(xué)一樣，早期中國(guó)文學(xué)在古典學(xué)研究中同樣具有特殊意義。以古典學(xué)的眼光審視中國(guó)文學(xué)，早期中國(guó)文學(xué)不是簡(jiǎn)單的文學(xué)發(fā)源，而是一種決定性的歷史突破。早期中國(guó)文學(xué)實(shí)現(xiàn)了從口語(yǔ)到筆語(yǔ)、從民間到宮廷、從文學(xué)到經(jīng)典、從英雄到君子的歷史跨越。早期中國(guó)文學(xué)不是早熟式的童年歌唱，而是成熟期的青年放歌，這一時(shí)期成熟的文學(xué)創(chuàng)作和藝術(shù)理論對(duì)后世中國(guó)文學(xué)的影響是決定性的。

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