普魯塔克對柏拉圖和學(xué)園派的推崇已成學(xué)界共識，而瓊斯的這部著作幾乎在百余年前便一勞永逸地終結(jié)了有關(guān)這一問題的爭論。在本書中，作者探究了普魯塔克著作中的柏拉圖元素（Platonic elements），并將相關(guān)討論劃分為了如下三個(gè)章節(jié)： 作為總論，第一章探討了普魯塔克的總體思想。這涉及到普魯塔克的師承及其思想的發(fā)展，以及他與新-畢達(dá)哥拉斯學(xué)派、學(xué)園派、亞里士多德、廊下派等之間的關(guān)聯(lián)；而本章的重心則在于探討普魯塔克的宗教觀、精靈學(xué)（demonology）和終末論神話（eschatological myths），及其背后的柏拉圖元素。 第二章則專注于直接討論普魯塔克對某些柏拉圖學(xué)說的闡釋。除了分析普魯塔克在《柏拉圖探究》所關(guān)注的十個(gè)有關(guān)柏拉圖著作的問題外，瓊斯主要探討了普魯塔克的柏拉圖注疏作品，尤其是《論<蒂邁歐篇>中靈魂的產(chǎn)生》所關(guān)注的“世界—靈魂”（world-soul）的構(gòu)成及其創(chuàng)造問題。 本書的第三章以對比（parallels）列表的形式，詳盡地列舉了普魯塔克著作與柏拉圖著作之間的對比和相似之處。借此作者讓我們直觀地看到，在數(shù)量上，普魯塔克對柏拉圖著作的參引顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他對其他任何作者的參引。 瓊斯（Roger Miller Jones）畢業(yè)于美國芝加哥大學(xué)的希臘語系，并獲得哲學(xué)博士學(xué)位（1913年），其主要代表作便是脫胎于其博士學(xué)位論文的《普魯塔克的柏拉圖主義》，此外他也發(fā)表了多篇普魯塔克研究論文。