游戲數(shù)量龐大，種類繁多：棋盤游戲、技巧游戲、機運游戲、戶外游戲、拼接游戲、建構(gòu)游戲等，不一而足。盡管繁雜多變，“游戲”一詞卻總意味著輕松、冒險或技藝。最重要的是，游戲總是帶來一種休閑娛樂的氛圍。人們通過游戲放松取樂。游戲是一種非強制性活動，對現(xiàn)實生活不產(chǎn)生實質(zhì)影響。它是嚴肅生活的對立面，因此也被視為是膚淺無意義的。游戲之于工作，正如“虛度光陰”之于“惜時如金”。實際上，游戲本身沒有任何產(chǎn)出：它既不創(chuàng)造財富，也不產(chǎn)生作品。就其本質(zhì)而言，游戲無效能，就算玩上一輩子，游戲每次重新開局時，游戲者也都會回到與首次開局時相同的境地，必須從頭來過。金錢游戲、賭博游戲或彩票游戲也不例外：它們并不創(chuàng)造財富，僅僅使財富發(fā)生轉(zhuǎn)移。 無產(chǎn)性是游戲的根本特性，也是游戲備受非議的主要原因。這一特性使人們得以無憂無慮地投身游戲之中，也將游戲與其他有產(chǎn)活動區(qū)別開來。每個人在開始游戲時就已經(jīng)默認：不管投入多少心血、動用多少才能，游戲都只是一時興起、尋求歡愉的無謂消遣。夏多布里昂 因此說：“如同其他學(xué)科一樣，思辨幾何學(xué)也有其游戲和無用的一面�！� 在這種情況下，我們更應(yīng)該思考為什么諸多學(xué)識淵博的歷史學(xué)家、細致嚴謹?shù)男睦韺W(xué)家，經(jīng)過深入調(diào)查、反復(fù)觀察和系統(tǒng)研究，最后將游戲精神視為推動社會文化最高表現(xiàn)形式的發(fā)展、提升個人道德教育及智力水平的主要動力之一。一方面將游戲視為無足輕重的把戲，另一方面又對游戲的功勞大書特書，這種令人咋舌的反差使人不禁懷疑這并非偶然，而是有其深層原因。 在研究那些對游戲歌功頌德的論斷之前，有必要首先分析一下“游戲”一詞的多重含義。除其本義外，人們還在其他語境下使用“游戲”一詞的引申義。如果游戲真是文明發(fā)展的重要推力，那一定是因為它具備其他富有教益的內(nèi)涵。 首先，“游戲”一詞的慣常用法（也是最貼近其本義的用法）是：它不僅指某一項特定的活動，還指開展這項活動（或運行整套游戲機制）所必需的全部元素、標識或工具 。例如，“un jeu de cartes ”（一副紙牌）是指玩紙牌游戲時所用到的全副紙牌；“un jeu d’échecs”（一套象棋 ）是指下象棋時所必備的全套棋子。這套工具數(shù)目固定、缺一不可，否則游戲?qū)�無法進行，至少無法正常進行。除非是出于特定目的，提前宣布在游戲中減少或增加一個或多個游戲用具—例如，由于游戲雙方力量懸殊，為公平起見，抽走某一方紙牌中的王牌，或是在下象棋時讓某一方先走子。同樣，“un jeu d’orgue”（一套管風琴）是指管風琴的全套音管和鍵盤，“un jeu de voiles”（一套船帆）是指帆船的全套風帆。這個完整而固定的“全套”自成一體，除借助動力使其運行，無須再倚賴外部干預(yù)。在信息冗繁、變化無常、紛繁復(fù)雜的世界里，這無疑是一項難能可貴的革新。 其次，“游戲”一詞還指樂手或演員的演繹手法與風格，亦即演奏樂器或扮演角色時的獨到之處。雖然受樂譜或臺詞約束，表演者仍有一定的自由發(fā)揮空間，可以通過他人無法模仿的變奏或細微處理，達到彰顯個性的目的。 可見，“游戲”一詞包含了限制、自由與創(chuàng)造等多重含義。在另一種類似的用法中，“游戲”一詞還代表一種非凡的組合。它將一些互補的概念聯(lián)結(jié)在一起，如機運（指偶然或命定的資源）與能力（把資源巧妙組合、謀求利益最大化的才干）。“avoir beau jeu”（有一手好牌、占優(yōu)勢）屬于前者，“jouer serré”（謹慎行事）、“jouer au plus fin”（斗智斗勇） 屬于后者。此外，“montrer son jeu”（攤牌，表明意圖），或與之相反，“dissimuler son jeu”（掩牌，不暴露意圖），則是兩者皆有：既占據(jù)了開局優(yōu)勢，又采取了明智手段。 “冒險”也是“游戲”的多重語義之一：通過評估可用資源、測算各種可能性，開展賭博或投機行為。它建立在對“可接受的風險”與“可預(yù)期的結(jié)果”的權(quán)衡之上。此類含有“游戲”一詞的短語如：“mettre en jeu”（拿……做賭）、“jouer gros jeu”（冒大風險）、“jouer son reste”（賭上全部身家）、“jouer sa carrière”（拿事業(yè)開玩笑）、“jouer sa vie”（拿性命開玩笑），以及俗語“l(fā)e jeu ne vaut pas la chandelle”（不值蠟燭錢的游戲，意為“得不償失”）—從一局游戲中獲得的最大收益，還抵不上玩游戲時所耗費的照明成本。 由此可見，“游戲”是一個極其復(fù)雜的概念，包含多重因素：事實現(xiàn)狀；局勢（有利或不利的分牌，機運在這個過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用，游戲者只能幸運或不幸地被動接受）；才干（面對或好或壞的資源，精于計算者從中取利，草率大意者錯失機緣）；抉擇（它是游走于“謹慎”與“大膽”之間的坐標，劃定了游戲者在多大程度上愿意為不可控因素下注）。 游戲無一例外，都是規(guī)則的組合。規(guī)則決定了游戲的“是”與“非”、“行”與“止”。游戲規(guī)則具有專斷性、強制性、終決性，不能以任何理由拒不執(zhí)行。游戲終止，游戲規(guī)則也即刻失效。游戲規(guī)則的維系全在于游戲者參與游戲的意愿，亦即遵守游戲規(guī)則的意愿。游戲者可以不參與游戲，一旦參與就得按規(guī)則來。然而，“jouer le jeu”（參與游戲）還有超出游戲范疇的更深含義，甚至主要在游戲范疇以外使用。人們試圖推而廣之，在眾多行為與交流中設(shè)定類似于游戲規(guī)則的默認協(xié)約。遵守游戲規(guī)則的必要性尤為突顯，因為不忠誠的玩家不會受到任何法律制裁，只要停止游戲即可恢復(fù)常態(tài)，可在下一輪游戲中再次違規(guī)，做出人們本想通過共同協(xié)約在游戲中加以規(guī)避的舉動。在這種情況下，“游戲”所指的是一套人們自發(fā)形成、自愿接受的約束機制，以期在法所不立的范疇內(nèi)建立穩(wěn)定秩序或默認準則。 最后，“游戲”一詞還意味著活動空間、靈活行動，以及適度自由。當我們說“jeu d’un engrenage”（齒輪傳動系統(tǒng)），或是“un navire joue sur son ancre”（一艘定錨的輪船在晃蕩）時，使用的就是這層含義�；顒涌臻g使得必要的機動性成為可能。系統(tǒng)各個組成部分之間留有“jeu”（余地），整套機制才能運行。這個余地不能過寬，否則將致使“機器發(fā)瘋”。精心設(shè)定合理的活動空間，機器才不至于停滯或失控。“游戲”由此也意味著規(guī)則之下的自由。只有包含自由度的規(guī)則，才能發(fā)揮并維持效用。一套運行機制可以被視為另一種意義上的“游戲”，字典對此具體定義如下：“由機器不同部分協(xié)同參與的規(guī)則運動。”實際上，所謂機器，就是各種零部件的組合，不同零部件之間必須彼此契合，協(xié)同運轉(zhuǎn)。而在這個精準的“jeu”（系統(tǒng)）內(nèi)部，賦予系統(tǒng)生機的，其實是另一種“jeu”（余地）。前者指縝密的構(gòu)造、精確的校準，后者則意味著靈活性與機動空間。 這些豐富的引申義，使得并非“游戲”本身，而是游戲所演繹的心理狀態(tài)，成為人類文明的關(guān)鍵要素�！坝螒颉钡牟煌�詞義，囊括了整體、規(guī)則及自由的概念。首先，它將“限制”與限制之下的“創(chuàng)造力”相結(jié)合。其次，它將“命定資源”與“制勝之術(shù)”相區(qū)別—唯有憑借熱忱與韌勁，對游戲內(nèi)設(shè)的不可消除的資源加以運用，才有制勝可能。再者，它在“謀劃”與“冒險”間做出區(qū)分。最后，它生成了一套有強制性但無懲罰性的規(guī)則（唯一懲罰就是游戲結(jié)束，規(guī)則崩塌），并提示：在合理情況下，有必要采取最便捷的手段，增加或減少條件項。 有時，界限會變得模糊，規(guī)則被廢除；或是恰恰相反，自由與創(chuàng)造近乎消失。不過，游戲意味著這兩個極點并立存在，彼此關(guān)聯(lián)。游戲創(chuàng)設(shè)并推廣了一些抽象架構(gòu)，在特設(shè)的獨立環(huán)境中開展理想競爭。這種抽象架構(gòu)及競爭模式可成為各種機制及行為的模型。當然，這些模型并不能生搬硬套到現(xiàn)實之中，因為現(xiàn)實世界總是矛盾叢生、錯綜復(fù)雜，興趣與熱情并不占主導(dǎo)地位，暴力與背叛卻是屢見不鮮。游戲所提供的模型，是對規(guī)則世界的預(yù)設(shè)，用以取代原始的混亂狀態(tài)。 赫伊津哈 的核心論點即在于此。他認為，大部分維系社會秩序的機制、創(chuàng)造社會榮光的領(lǐng)域，都是游戲精神作用的結(jié)果。法律當之無愧是其中一種：法典宣布了社會體系的規(guī)則，判例將規(guī)則推廣到有爭議的案例中，司法程序界定了執(zhí)法流程與規(guī)范，相應(yīng)措施確保法律實施如同游戲進程般清晰、精準、純粹、公允。法律辯論和判決在特定的司法場所，遵循固定的程序，在既定的時限內(nèi)進行，與其他社會存在完全隔離開來。這些都與游戲特征相吻合：特定空間（角斗場、跑道、競技場、象棋盤、跳棋盤），強制性，程序規(guī)則。 在政治領(lǐng)域，非戰(zhàn)爭時期（在戰(zhàn)爭時期，人們不再服從原有規(guī)則）存在一種輪換機制，使對立政黨在同等條件下獲得輪流執(zhí)政的可能。執(zhí)政一方必須遵守游戲規(guī)則，按章行事，不濫用職權(quán)，不利用權(quán)位之便鏟除對手，不剝奪對手通過合法途徑登臺執(zhí)政的權(quán)利。否則，定將引起謀反或暴亂，打破脆弱的協(xié)約，進入暴力對決。而協(xié)約的本意，是要在政治斗爭中引入明晰、獨立、無爭的規(guī)范，以期控制競爭態(tài)勢。 美學(xué)領(lǐng)域也不例外。繪畫所使用的透視法，在很大程度上就是一套協(xié)約。這套協(xié)約催生了一些慣常做法，進一步強化了協(xié)約的合理性。在音樂領(lǐng)域，發(fā)揮作用的是和諧法則；在詩詞領(lǐng)域，則是格律與韻律法則。在雕塑、編舞和戲劇領(lǐng)域，也有各類清晰細化的限定、制式和標準，它們構(gòu)成了不同法則，引導(dǎo)并約束著創(chuàng)作者。如果將創(chuàng)作者的創(chuàng)作行為比作一場游戲，那么這些法則就是游戲規(guī)則。它們催生了既有共性又有個性的創(chuàng)作風格，使不同的品味愛好、技藝難度、性情稟賦交織融合。規(guī)則是無緣由的，任何認為規(guī)則荒謬無理、礙手礙腳的人，完全可以拒不遵守。他可以作畫不講究透視，作詩不講究韻律，作曲不講究和諧。這樣一來，他不是在參與游戲，而是在推翻游戲。因為，就游戲而言，規(guī)則的維系完全倚賴于參與者遵守規(guī)則的意愿。但是，否認一種游戲規(guī)則，實際上就是在創(chuàng)造有可能帶來別樣精彩的另一種游戲規(guī)則，雖然尚不明確，但也將成為一套獨斷的法典，重新禁邪制放。所有沖破禁令的決裂行為，都為自身劃定了另一套規(guī)則體系，與先前的一樣無據(jù)、嚴苛。 戰(zhàn)爭同樣受到規(guī)則約束，并非純暴力范疇。協(xié)約將敵對狀態(tài)限制在一定時間與空間范圍內(nèi)。敵對狀態(tài)始于一個鄭重宣言，精準宣布何日、何時進入新時局。之后，又以一紙停戰(zhàn)協(xié)議或投降書，明確宣布這種狀態(tài)結(jié)束。另一些戰(zhàn)爭規(guī)則將平民和不設(shè)防的城市屏蔽于戰(zhàn)火之外，最大限度禁用某些武器，確保傷員和戰(zhàn)俘得到妥善處置。在所謂的依禮戰(zhàn)爭 時期，就連戰(zhàn)略都是以協(xié)約達成。對方進軍或撤軍都可以通過推斷得出，如同棋局中的組合。以至于有理論家斷言，無須作戰(zhàn)也可分曉戰(zhàn)事勝敗。這樣一來，此類戰(zhàn)爭完全像一場游戲，一場具有殺傷力、破壞性，但仍然受規(guī)則約束的游戲。 以上事例顯示了游戲原則的作用與影響，至少是其用意旨向。我們甚至可以從中尋覓文明發(fā)展的軌跡，因為文明本身就是從野蠻狀態(tài)向有治狀態(tài)的過渡。后者建立在一套協(xié)同均衡的體系之上，作用于權(quán)利與義務(wù)、特權(quán)與責任之間。游戲促發(fā)并強化了這一均衡，持續(xù)創(chuàng)設(shè)了一個純粹的獨立空間。在這里，規(guī)則不偏袒、不為難任何人，因此得到所有人的自愿遵守。它構(gòu)建了一方光明與理想之島，雖然微小且時刻有被推翻或自我終結(jié)的可能，但這個短暫的存在、這片難得的空間，至少有模型的價值。