開發(fā)馬克思人類學哲學 在今天的重要性 在俄國召開的第十九屆 世界哲學大會，肯定了世界 哲學在20世紀末發(fā)生了“人 類學轉折”，表明世界哲學 開始從人類學高度關注人類 問題。此后的歷屆世界哲學 大會，幾乎都與“人”有關。 第二十四屆世界哲學大會在 中國召開，主題是“學以成 人”，是典型的人類學問題 。而就馬克思主義哲學在中 國的發(fā)展而言，有學者在世 紀之交總結道：50年來走了 一條由本體論范式、認識論 范式到人類學范式的發(fā)展道 路，并且指出，馬克思主義 哲學原本就是一種“人類學 范式”的哲學。那么，馬克 思哲學的人類學范式是怎樣 的呢？ 其實，早在19世紀上半 葉，馬克思就參與并完成了 德國哲學的人類學轉向。當 叔本華反對以絕對理念直接 解釋世界，提出應根據(jù)人的 生命特性即意志來解釋世界 ，認為萬事萬物的本質在于 其意志時，哲學就由本體論 、認識論轉向了以對人的理 解來解釋世界的人類學方向 。接著是費爾巴哈，以對自 然性的感性的人的理解，來 解釋宗教世界以及絕對理念 世界，在唯物論基礎上推進 了德國哲學的人類學轉向。 馬克思正是在這時走上哲壇 ，他直接遇到的最高哲學問 題，就是如何通過對人的理 解來把握世界。對此，馬克 思是指出“人是對象性的存 在物”，是通過自己的感性 實踐活動把握對象世界而生 存的存在物。二是指出人對 世界的理解即世界觀，是建 立在人自身的感性實踐活動 之中的。因而他明確要求要 從人的“主體方面去理解”“ 對象、現(xiàn)實、感性”即人的 對象世界，形成世界觀。但 這絕不僅僅只是對人類學世 界觀的確立，而更是以對人 的理解來把握世界的作為第 一哲學的人類學哲學（以及 人類學唯物主義）的確立。 人類學哲學就是通過對人的 人類學特性的把握，來構建 關于人類生存發(fā)展運動和如 何把握世界的新哲學。在這 個意義上我們認為，馬克思 完成了德國哲學的人類學轉 向，開辟了作為第一哲學的 人類學哲學。 當代的世界哲學再次發(fā) 生的人類學轉向，表明人類 世界已開始進人人類學時代 ，即全人類和平共存協(xié)同發(fā) 展的時代，全人類的問題需 要哲學家們來共同關心。中 國提出的“和平、發(fā)展、合 作、共贏”，以及“構建人類 命運共同體”和“人與自然的 生命共同體”的方向，為全 人類走向人類學時代提出了 發(fā)展大綱。那一向未被認識 的馬克思的人類學哲學，恰 怡是最關心人類世界的人類 學發(fā)展的哲學。這就是我們 開發(fā)這一哲學和開展這一討 論的現(xiàn)實基礎。我們希望， 馬克思在19世紀中期開創(chuàng)的 這一超越他的時代的新哲學 ，在全人類艱難走向人類學 時代的今天，能夠發(fā)揮它的 世界歷史引領作用，推進人 類世界的人類學發(fā)展。