《馬克思開創(chuàng)的新哲學》介紹馬克思對舊哲學的諷刺和批判,甚至提出要“消滅哲學”,在于傳統(tǒng)的哲學無法面對人類發(fā)展所遇到的現實世界的不合理問題。所以,馬克思從一開始,就要創(chuàng)立一種新哲學,一種“真正的哲學”,一種作為“世界公民”的即參與現實生活進步的哲學,能夠“改變世界”的哲學,能夠“在批判不合理的舊世界中創(chuàng)建合理新世界”的哲學。在這種哲學意向下,馬克思陸續(xù)創(chuàng)造出了他的以廣義人類學為根基的新哲學。
苗啟明,河南省濟源市人,云南省社會科學院研究員。在對“辯證邏輯”的研究中把它區(qū)分、創(chuàng)立為當時學術界還沒有的哲理邏輯學、哲學思維學和辯證思維方式論三門學科并形成三部專著。在現實問題的研究中,提出了制度文明與一些改革發(fā)展理論和自己的新見解,論文和專著也都產生了的學術影響。退休后,曾進人中國海洋大學人文社會科學研究院進行學術研究。這一期間主要研究馬克思的哲學思想,已形成百萬字手稿,成為作者重要的學術研究。40余年來在全國發(fā)表學術論文170余篇,出版?zhèn)人學術著作13部,主編主撰8部套(約30多本)。獲中國圖書獎一項,省、院二等獎5項,三等獎4項。1996年獲國務院專家特貼。 許魯洲,山東聊城人,教授,碩士生導師,曲靖市科學技術帶頭人。主持和參與國家、教育部、省、市(廳)各級課題20余項,在國家核心期刊上發(fā)表論文30余篇,在其他雜志上發(fā)表論文200篇,在全國、教育部、省、市(廳)各級各類學術會議的論文評選中,榮獲一、二、三等獎和論文獎10余次(項)。撰寫及參編的學術著作、教材和文集,有3部榮獲云南省社會科學出版基會咨助。
導論 馬克思在其時代背景中開辟的新哲學
一 馬克思哲學產生的時代背景
二 馬克思哲學開創(chuàng)的未來廣義人類學方向
三 馬克思開辟的新哲學:以廣義人類學為根基的新哲學
篇 馬克思開辟新哲學的人類學方法論
章 馬克思的人本理性要求與人類學價值立場
一 馬克思“因為人而為了人”的人本理性要求
二 馬克思確立的以人為本的人類學價值立場
三 馬克思從人類學意義上觀察把握人類世界
第二章 馬克思的人類學視野與把握人類世界的人本基點
一 馬克思的“人類精神的真正的視野”:人類學視野
二 馬克思人類學視野的人本基礎:“個體”與“類”相統(tǒng)一的“真實的人”
三 馬克思確立了觀察把握人和人類世界的人本基點
第三章 馬克思的廣義人類學精神與其對人和人類世界的哲學把握
一 “人類學”在馬克思哲學中的多重含義
二 馬克思從人類學高度對人和人類世界的哲學把握
三 馬克思以人類學為根基的核心哲學理念
第四章 馬克思的人類學批判論:對一切進行合法性批判的方法論
一 馬克思的新哲學:對一切進行合理性審思與合法性批判
二 人類社會的合理性與不合理性
三 馬克思新哲學的批判方法論:通過批判改變不合理世界
第五章 馬克思的人類學實踐論:改變不合理世界的實踐方法論
一 馬克思提出了“改變世界”的實踐性哲學
二 馬克思的人類學實踐論
三 人類學實踐論:以實踐為手段改變不合理世界的實踐方法論
第六章 馬克思的“現代唯物主義”:方法論唯物主義
一 馬克思的新哲學觀
二 馬克思的“現代唯物主義”:立場性、態(tài)度性、方法性唯物主義
三 馬克思的人類學立場:從人的感性活動主體的內在立場理解世界
四 馬克思把握人類世界的其他普遍性方法
第二篇 馬克思對新哲學的重要開拓
第七章 馬克思新哲學的對象世界:人和人類世界
一 馬克思對“人類社會”的分析
二 馬克思對“社會化的人類”的把握
三 馬克思對人和人類世界的把握特點
……
第八章 馬克思把握人和人類世界的人本基點:“社會人”與社會人本論
第九章 人和人類世界社會根本問題:人的合理生存問題.
第十章 馬克思開創(chuàng)的新哲學:“為歷史服務的”人類學哲學
第十一章 馬克思的新哲學:改變不合理世界的新哲學
第十二章 馬克思對人類學哲學的逐步深入的開拓
第三篇 馬克思新哲學的哲學變革與哲學精神
第十三章 馬克思的哲學變革:人類學哲學變革
第十四章 馬克思哲學變革的人類學特質及當代人的覺察和理解
第十五章 馬克思哲學開辟的社會公共人本主義價值精神
第十六章 馬克思的社會公共人本主義:匯通中西的人類共存理性精神
第十七章 追求人的發(fā)展:從人的依賴關系向人的獨立性與自由個性發(fā)展
第十八章 馬克思的人類學哲學精神:貫通馬克思一生的深層哲學精神
第四篇 馬克思哲學變革的當代性與當代意文
第十九章 馬克思的新哲學:具有當代“世界歷史”生命力的新哲學
第二十章 馬克思新哲學的三大開啟:后現代思潮、解構主義與新現代性
第二十一章 從馬克思的批判現代性走向新現代性建設:人的公共理性精神的弘揚
第二十二章 新現代性:以人的合理生存邏輯為綱追求世界的雙重生態(tài)發(fā)展
第二十三章 馬克思新哲學的致力方向:走向自由王國
第二十四章 馬克思新哲學的當代任務與當代世界意義
結語東方馬克思主義哲學的創(chuàng)生
主要參考文獻
后記
(小引)“人類學”在馬克思那里是個哲學范疇,它標志對人和人類世界的哲學理解,這種理解能夠把握人和人類世界的特,人類不僅是一種重要的生命存在、智慧存在,也是一種自身具有動力的、以感性方式進行感性活動以維持自身生存的存在物。人的生存活動的本質性要求,就是為滿足自己的生存發(fā)展需要而活動。馬克思建立在人類學基礎上的核心哲學理念,可以用每個人與一切人的合理生存、健康健全發(fā)展與不斷走向自由解放來概括。以廣義人類學為根基的新哲學就是通過人類活動的基本方面而研究人類生存發(fā)展活動與如何實現其合理生存與走向自由解放的哲學學說。(新詞)人類學;核心理念;從主觀方面理解世界;人類學方法論的形成馬克思的人類學視野、人類學價值立場和據此對人和人類世界的哲學把握,就形成了他的人類學的哲學方向,以及研究人類世界的核心理念和權衡事物的價值尺度。這就涉及這一哲學的目的和價值追求問題。
一“人類學”在馬克思哲學中的多重含義
在馬克思那里,“人類學”一詞有多重含義。
其一,是指《人類學》這門實證學科,即狹義的人類學,這也就是我們通常所理解的學科意義,在這個意義上他閱讀了大量的經驗人類學著作,形成了《人類學筆記》。
……