從理論層面上看，可以將官方正統(tǒng)的馬克思主義與西方馬克思主義的理論分野大致理解為科學(xué)的馬克思主義與批判的馬克思主義這兩種對立沖突模式。官方正統(tǒng)的馬克思主義理論建構(gòu)的主要特征是，以科學(xué)的模式來理解或闡釋馬克思主義。這種科學(xué)模式的馬克思主義理論建構(gòu)，力圖將馬克思主義思想體系建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，認為馬克思主義之所以成為一種真理的話語，是因為馬克思主義以其客觀唯物的科學(xué)主義精神反映和揭示了自然、社會及歷史的客觀發(fā)展規(guī)律，并對之進行了高度的概括和總結(jié)。在此意義上，可以說唯物主義反映論或認識論實質(zhì)上是一種科學(xué)實證主義的哲學(xué)觀。這里的問題是，馬克思主義是一種科學(xué)嗎？或者說，馬克思主義哲學(xué)可以作為一種科學(xué)來加以理解和對待嗎？要解答這一問題，就涉及如何理解科學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系問題。
　　眾所周知，科學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系一直糾纏不清。早在古希臘哲學(xué)創(chuàng)立之初，哲學(xué)家們就明確宣稱“不是幾何學(xué)者勿入哲學(xué)之門”。到近代，笛卡爾理性主義哲學(xué)奠基于數(shù)學(xué)、幾何學(xué)的自明性基礎(chǔ)之上，科學(xué)的經(jīng)驗和邏輯成為檢驗哲學(xué)有效性的唯一尺度，成為哲學(xué)得以確立的可靠根基。在分門別類、日益精細化發(fā)展的科學(xué)面前，哲學(xué)試圖扮演統(tǒng)領(lǐng)科學(xué)的角色，為科學(xué)提供普遍規(guī)律，自命為“科學(xué)中的科學(xué)”，其實質(zhì)是對科學(xué)的僭越。
　　對此，阿爾都塞在《哲學(xué)的改造》中指出：“哲學(xué)從現(xiàn)有的純科學(xué)那里借來了它自己純粹理性話語的模型（想一想從‘不是幾何學(xué)者勿入哲學(xué)之門’，到斯賓諾莎‘關(guān)心幾何學(xué)’的告誡，再到胡塞爾‘作為嚴格科學(xué)的科學(xué)’的連續(xù)不斷的傳統(tǒng)），然而也正是這個哲學(xué)，在哲學(xué)中完全顛倒了它與科學(xué)的關(guān)系。也就是說，哲學(xué)把自己從實在科學(xué)及其對象那里嚴格分離出來，并宣稱自己就是一門科學(xué)——當然不是作為普遍科學(xué)（這類科學(xué)并不知道自己在談?wù)撌裁矗�，而毋寧是作為最高科學(xué)、諸科學(xué)的科學(xué)、關(guān)于任何科學(xué)的先天條件的科學(xué)、關(guān)于那種能夠把所有實在科學(xué)轉(zhuǎn)化為單純理智規(guī)定性的辯證邏輯的科學(xué)，等等。換言之，哲學(xué)從現(xiàn)有的科學(xué)那里借來適合于它的純粹理性話語的模型。因而它服從于作為它的可能性條件的‘實在科學(xué)’。
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