“中央大學(xué)”1968年遷至現(xiàn)在校址,經(jīng)過全校教職員生的努力,尤其是在劉兆漢校長任期中蓬勃發(fā)展,成為一所教研并重的研究型大學(xué),爾后的劉全生校長推動重視大一,以及接任之李羅權(quán)校長重視學(xué)術(shù)拔尖,以及推動核心通識,使中大已成為臺灣最重視大學(xué)教學(xué)且研究成效卓越之重要研究型大學(xué)。
“中央大學(xué)”為了感念羅校長的貢獻與風(fēng)范,在1986年創(chuàng)立管理學(xué)院時,在這棟全校最高的教學(xué)大樓上,以羅校長的號——志希為名,取名“志希館”,以資紀念;由此很可看出全體師生對他的景仰與懷念。
羅家倫在抗戰(zhàn)最艱苦的時期,前后擔任中大校長十年,功在中華民族,培養(yǎng)了無數(shù)人才,貢獻既多且大。其中最為大家公認的功業(yè),就是在日軍轟炸的殘破校園中,仍然雄赳赳、氣昂昂的發(fā)表了十六次講演,激勵民心士氣奮發(fā)圖強,后來集成《新人生觀》,成為全民共同抗日的最佳精神動力,不但一直高居暢銷書第一名,至今仍然公認為民族精神教育的最佳典范!相信今后也必會在歷史上永遠發(fā)光發(fā)熱,永恒不朽!
馮滬祥教授因為深深欽佩羅校長的奮斗精神與愛國風(fēng)范,所以特別根據(jù)《新人生觀》及其背后的民族精神,撰寫《羅家倫論人生》一書,做為中大核心課程“人生與哲學(xué)”的重要教材,盼能據(jù)此提振目前青年學(xué)生的奮斗意志與人生智慧,其精神與心志,都很值得肯定。
馮教授原來修習(xí)化學(xué),后來轉(zhuǎn)攻哲學(xué),從1986年擔任“中央大學(xué)”文學(xué)院長,就很注重人文教育,在任內(nèi)創(chuàng)設(shè)了“哲學(xué)研究所”、“歷史研究所”以及“藝術(shù)研究所”,并且增設(shè)中文所博士班,均以復(fù)興中華文化為己任,堪稱用行動傳承羅校長所強調(diào)的中大使命——“創(chuàng)造有機體的民族文化”;我因為很認同這項使命,并且心向往之,也很盼望中大師生同學(xué),能夠共同振興民族文化,再創(chuàng)中大光榮傳統(tǒng),所以很樂意為此書作序,敬請各界高明多給中大指導(dǎo),以便今后中大師生,能夠共同“創(chuàng)造有機體的民族文化”,共同完成振興民族的使命!
羅家倫先生愛國的熱情,對真理的執(zhí)著,文字有力而優(yōu)美,尤其是他思想的先進和世界觀,都使我心折! ——臺灣東海大學(xué)前校長 梅可望博士 羅家倫校長是始終如一的愛國主義者,一貫的立志振興民族,而且身體力行,一路走來,始終如一,堪稱中華兒女報效民族的極佳典范! ——“中央大學(xué)”校長 蔣偉寧博士 馮教授曾在本校東亞研究所博士班兼任教授多年,學(xué)識淵博,學(xué)養(yǎng)深厚。思華很榮幸應(yīng)邀撰寫推薦序文,一方面表達對羅家倫先生的追念之意,二方面期盼以先生所提倡《新人生觀》之精神為典范,持續(xù)為國家社會培育博雅創(chuàng)新、知行合一之未來社會領(lǐng)導(dǎo)人! 未髮W(xué)校長 吳思華博士 馮教授作成《羅家倫論人生》一書,意在以積極剛健的人生觀,以奮發(fā)進取的中華意識,以堅不可摧的民族精神,促進兩岸青年攜手完成中華民族復(fù)興的大業(yè),共同創(chuàng)造燦爛的中華盛世,我覺得是有很重要的意義的! 本┣迦A大學(xué)國學(xué)院院長 陳來博士 我非常欣見馮教授的大作,不僅系統(tǒng)地闡釋了先父的人生哲學(xué),同時介紹了他重要的經(jīng)歷與功業(yè),使讀者能了解那個大時代的背景,以及父親思想的形成,和他知行合一的生平,堪稱至今最完備的一本,對青年們建立正確的人生觀,相信很有幫助! ——羅久芳教授(羅家倫先生長女)
羅家倫先生是我中學(xué)時代的偶像!他的傳奇最令那時代青年們津津樂道的包括:
。1)“五四運動”的健將,帶頭反對“北洋政府”賣國;
。2)擔任過三個中學(xué)生最向往的三所大學(xué)校長,即清華大學(xué)、中央大學(xué)和中央政治學(xué)校。因為在抗戰(zhàn)以前,這三所大學(xué)是最難考取的,能夠擔任這三個著名大學(xué)的校長,當然是“非常人”了!
抗戰(zhàn)時期,他出版了震撼全國知識分子的《新人生觀》,提出一系列的新觀念:道德勇氣、運動家風(fēng)度、責任與權(quán)利,以及榮譽感等,立刻成為廣大青年群的口頭禪。
那時候,我是中央警官學(xué)校的助教,即在重慶,都不容易買到這本暢銷書,還是從一位朋友那里借來一本,已經(jīng)讀得很破爛的舊書,一再細讀,大受激勵!因為還有很多的朋友想讀這本書,只好先做一些重點筆記。
可惜這本筆記簿,在從大陸撤退來臺時,混亂中散失了!《新人生觀》研讀之廣,影響之大,在抗戰(zhàn)后期,沒有哪本書可以比得上的!真是一樁奇跡!
我沒有機緣親炙羅先生,但他愛國的熱情,對真理的執(zhí)著,文字有力而優(yōu)美,尤其是他思想的先進和世界觀,都使我心折!
不僅是青年時代如此,即是60年后,我依舊愛讀他的《新人生觀》,愛唱他所寫的那首我最感動的《玉門出塞歌》。
馮滬祥,潘陽市人,生于上海,東海大學(xué)化學(xué)系、臺灣大學(xué)哲學(xué)研究所畢業(yè),美國波士頓大學(xué)哲學(xué)博士。曾任蔣經(jīng)國的秘書、東海大學(xué)哲學(xué)系主任、“中央大學(xué)”文學(xué)院長、臺大及政大兼任教授、波士頓大學(xué)客座教授,曾在哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)講學(xué);亦在北京大學(xué)、清華大學(xué)講座;北大孫中山思想國際研究中心客座研究員;曾經(jīng)出版《文化哲學(xué)面面觀》、《孔子與馬克斯對人的觀念研究》(英文本)、《中國哲學(xué)與三民主義》、《中國文化哲學(xué)》、《中國美學(xué)思想》、《環(huán)境倫理學(xué)》、《中國管理哲學(xué)》、《中西生死哲學(xué)》、《中西逆境哲學(xué)》、《中國政治哲學(xué)》、《方東美先生哲學(xué)典型》、《中西領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)》、《易經(jīng)哲學(xué)》及其應(yīng)用等著作五十余本。并曾榮獲“青年獎?wù)隆薄ⅰ爸猩綄W(xué)術(shù)著作獎”、“中正文化著作獎”等,名列英美所編“世界名人錄”、英國“國際名人傳記中心”頒贈“國際學(xué)術(shù)成就獎”、美國“國際名人傳記學(xué)位”頒贈“世界杰出學(xué)者”等榮譽。現(xiàn)任“中央大學(xué)”哲研所教授,“立法院”最高顧問,兼任“兩岸人民服務(wù)中心”榮譽主任、“兩岸文教經(jīng)貿(mào)交流協(xié)會”名譽會長、“中華杰出青年交流促進協(xié)會”名譽理事長、美國“孫中山國際基金會”總會榮譽主席、英國“名人傳記中心”榮譽理事長等。
丹心照古今的羅家倫先生——代序(一)梅可望/1
“誠樸雄偉”的羅家倫校長——代序(二)蔣偉寧/3
政大早期校務(wù)發(fā)展的重要推手:羅家倫先生——代序(三)吳思華/7
羅家倫先生的民族精神與民族文化觀——代序(四)陳來/11
用“新人生觀”振興中華!——自序馮滬祥/15
第一章 羅家倫的辦學(xué)風(fēng)范/1
一、清華大學(xué)以雪洗國恥為己任/3
二、中央大學(xué)以復(fù)興民族為己任/8
三、中央政校學(xué)風(fēng)影響政風(fēng)/13
第二章 羅家倫與北大精神/19
一、北大的熱血青年/19
二、對五四運動的反。26
三、對五四運動的回憶/34
第三章 從新人生觀振奮民族精神/42
一、呼吁建立“新人生觀”/42
二、激勵抗戰(zhàn)民心/46
三、振興中華與文化的整體性/50
四、從新人生觀到新民族觀/51
第四章 弱是罪惡,強而不暴是美/57
一、“弱是罪惡,強而不暴是美”/57
二、“恢復(fù)唐以前形體美的標準”/62
三、“俠出于偉大的同情”/67
第五章 培養(yǎng)運動家的風(fēng)度/79
一、運動家的風(fēng)度/79
二、從完成責任到實現(xiàn)權(quán)利/83
三、培養(yǎng)道德的勇氣/89
第六章 負起知識的責任/97
一、負起知識的責任/97
二、榮譽的追求/102
三、掌握命運的魄力/107
第七章 培養(yǎng)智慧/116
一、培養(yǎng)智慧/116
二、文化的修養(yǎng)/120
三、為信仰獻熱忱/128
第八章 終生的愛國者/134
一、終生充滿愛國精神/134
二、大忠大孝的風(fēng)范/140
三、生平痛恨漢奸/147
第九章 《新民族觀》以振興中華為己任/153
一、《新民族觀》的苦心/153
二、兩岸共同振興中華/160
三、方東美先生的共同心志/163
第十章 從詩詞看新人生觀/169
一、新詩:《宛平的居民》等/169
二、歌詞:《玉門出塞歌》等/197
三、舊詩:《成吉思汗大纛》等/202
附篇/210
試看今天有些高級知識分子,雖有能力學(xué)問,但卻缺乏道德人格,因而走向貪污腐化,便知這項大學(xué)目的,至今仍然非常正確,而且非常必要!
羅家倫當時在中央大學(xué),一面增加設(shè)備,以改善學(xué)術(shù)的環(huán)境,一面喚起大眾覺醒,努力實現(xiàn)新大學(xué)的理想。他稱贊畢業(yè)同學(xué)均能“砥礪學(xué)行,一致奮發(fā)”,并稱“這也是由于民族意識在各位內(nèi)心上推動所致”。足證他當時,已同時強調(diào)“敦品”與“勵學(xué)”的重要性,并且以“愛國精神”為動力,成為他辦學(xué)的一貫特色。
然后他強調(diào):“只有健全道德的人,才可以成為民族健全的領(lǐng)袖”,所以他勉勵畢業(yè)生們:“我想諸同學(xué)絕不會負中央大學(xué)的期望,且必能一致努力,以共同完成中央大學(xué)對于復(fù)興中華民族的使命!”
此外,在1940年,羅家倫為《中大之門》寫序,再次強調(diào)同樣的精神。
他首先指出,“青年進大學(xué)是新生命的開始,大學(xué)教育是一生事業(yè)的重要基礎(chǔ)”,然后期勉同學(xué):“進大學(xué)的時候,首先要立志,立志就是定一個新人生觀。”①
因此,他開始為中央大學(xué)同學(xué)講述著名的“新人生觀”,就是為所有的熱血青年,奠定人生方向,立定人生腳跟。
他當時就指出:“第一,要立志做一個健全的人,一個健全的國民。不為個人圖私利,在大學(xué)時培養(yǎng)出高尚的志趣,良好的習(xí)慣,將來才能做一個民族復(fù)興的干部。第二,要立志求高深的學(xué)問,以上所舉的兩大志愿,是連結(jié)在一道而不可分的!
他進一步強調(diào):“有第一重志愿,而無第二重志愿,則徒稱救國,空言無補,有第二重志愿,而無第一重志愿,則滿腔學(xué)問,適足以濟其奸私!”②
如今我們看到很多硬拗奸巧的人們,雖有“滿腔學(xué)問”,但都為了“濟其奸私”,或淪為黑金、或淪為貪腐、或淪為民族罪人,都非常值得警惕!
所以綜合來看,羅家倫心中的教育理想,就是為救國而教育,絕不空談理論,絕不忘掉救國,更絕不只做象牙塔里的教育家!