本書(shū)著力論證，重新審視廣義的倫理問(wèn)題比解決狹義的倫理問(wèn)題更加重要。資本主義工業(yè)文明的生態(tài)危機(jī)與“大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、大量廢棄”的生產(chǎn)-生活方式直接相關(guān)，而這種生產(chǎn)-生活方式與物質(zhì)主義價(jià)值觀、人生觀、幸福觀又直接相關(guān)。人是追求無(wú)限的有限存在者，是懸掛在自己編織的意義之網(wǎng)上的文化動(dòng)物。資本主義工業(yè)文明價(jià)值導(dǎo)向的致命錯(cuò)誤是：激勵(lì)人類(lèi)以永不知足地追求物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)的方式追求無(wú)限或人生意義。生態(tài)學(xué)告訴我們：物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)是有極限的，因而以追求物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)為典型特征的外向超越是有極限的。正因?yàn)橘Y本主義工業(yè)文明激勵(lì)人們以追求物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)的方式追求無(wú)限，才導(dǎo)致了全球性的環(huán)境污染、生態(tài)破壞和氣候變化。人也是具有“符號(hào)化的智能和想象力”的動(dòng)物。就個(gè)人而言，內(nèi)向超越即改善自我，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)、修身、修行都屬于內(nèi)向超越；外向超越即改造世界，就個(gè)人而言，追求功名利祿等身外之物都屬于外向超越。就社會(huì)而言，移山填海、上天入地地改造自然就是外向超越。內(nèi)向超越因?yàn)槭蔷�神超越，因而是無(wú)極限的。所以，人類(lèi)文明的發(fā)展應(yīng)以內(nèi)向超越為主，以外向超越為輔。僅當(dāng)內(nèi)向超越能有效平抑外向超越時(shí)，人類(lèi)才能卓有成效地建設(shè)生態(tài)文明。本書(shū)的主要?jiǎng)?chuàng)新、突出特色和主要建樹(shù)：用整體論的系統(tǒng)分析方法辨析資本主義工業(yè)文明的綜合癥，指出用“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”的分析方法無(wú)法找到走出全球性生態(tài)危機(jī)的出路。區(qū)分了狹義的倫理問(wèn)題和廣義的倫理問(wèn)題，并論證廣義的倫理問(wèn)題更值得關(guān)注。人類(lèi)必須重新審視物質(zhì)主義的價(jià)值導(dǎo)向，必須有對(duì)外向超越之極限的明確意識(shí)。