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　　跟隨荷蘭漢學(xué)家，重返歷史現(xiàn)場(chǎng)，縱覽關(guān)羽成神之路

　　本書是對(duì)關(guān)羽崇拜的研究，也是對(duì)在書寫文化愈來愈重要的世界中口頭文化的研究。

　　219年，關(guān)羽敗走，后為吳軍所俘，被殺，此后被尊為關(guān)公或關(guān)帝，成為不亞于觀音的重要神祇，至今仍受民間敬奉。作者從時(shí)間和空間兩個(gè)維度追溯了關(guān)公崇拜的歷史性演變：從早期慘遭橫死的餓鬼，到驍勇善戰(zhàn)的護(hù)法惡魔、qu邪將軍，及至后來的雨神、財(cái)神和文士之神，甚至全能救世主形象……在關(guān)羽的多重面相中，每種形象的形成和發(fā)展都有特定的歷史環(huán)境，包括佛道教力量的介入、特定地方群體的參與、王權(quán)和國(guó)家力量的形塑等，但歸根結(jié)底，關(guān)羽信仰興起于口頭文化，而非大多數(shù)研究主張的三國(guó)敘事傳統(tǒng)。正如作者自己反復(fù)提到的，《關(guān)羽：由凡入神的歷史與想象》為對(duì)口頭文化在一個(gè)文字變得越來越重要的世界中如何保持巨大作用的研究，作者結(jié)合大量史料和遺跡，甚至田野調(diào)查得來的一手資料，對(duì)背后的文化機(jī)制進(jìn)行了詳盡考察，也對(duì)其代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化與文脈進(jìn)行了梳理，其中格外突出了口頭信息交互在形象建構(gòu)與傳播中的作用。

　　*重造關(guān)羽，解剖故事建構(gòu)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行追源溯流的典范之作。紅臉美髯，一襲綠色長(zhǎng)袍，一把青龍偃月刀，座下是赤兔馬和關(guān)平、周倉(cāng)，關(guān)羽這一婦孺皆知的標(biāo)志性形象是怎么建構(gòu)出來的？關(guān)公、關(guān)帝、關(guān)夫子、關(guān)老爺、美髯公、壯繆侯、崇寧真君、三界伏魔大帝關(guān)圣帝君，各種稱謂背后有著怎樣的文化和社會(huì)背景？不借關(guān)羽磨刀雨，龍王休想曬龍袍，關(guān)羽與江南梅雨又有著怎樣的關(guān)系？為何黑白兩道都敬奉關(guān)二爺、各國(guó)唐人街都建有關(guān)帝廟？他又為何亦神亦魔，既是保護(hù)一方百姓的護(hù)法神，又是具有暴力色彩的惡魔？

　　*重返歷史現(xiàn)場(chǎng)，還原關(guān)羽真實(shí)形象。從3世紀(jì)并沒那么重要的橫死的將領(lǐng)，到以關(guān)公關(guān)帝之名成為后來我國(guó)重要和廣為人知的神祇之一，甚至絕不亞于觀音菩薩，本書從關(guān)羽形象的歷代演變出發(fā)，結(jié)合大量史料和遺跡，甚至田野調(diào)查得來的一手資料，對(duì)背后的文化機(jī)制進(jìn)行了詳盡考察，還原了本初形象，也對(duì)其代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化與文脈進(jìn)行了梳理，其中格外突出了口頭信息交互在形象建構(gòu)與傳播中的作用。

　　*以關(guān)羽為例，輻射歷代民間社會(huì)百態(tài)。各地對(duì)關(guān)羽崇拜的側(cè)重點(diǎn)不同，歷代的稱謂也有差異，關(guān)羽只是一個(gè)范例，通過對(duì)關(guān)羽歷代演變的追溯，運(yùn)用社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)與民俗學(xué)的跨學(xué)科視野，對(duì)背后的文化機(jī)制進(jìn)行了梳理與展現(xiàn)。

　　作者

　　田海，萊頓大學(xué)博士，現(xiàn)為德國(guó)漢堡大學(xué)漢學(xué)教授。曾相繼任教于萊頓大學(xué)和海德堡大學(xué)，20132018年任牛津大學(xué)邵逸夫中文講座教授。主要研究領(lǐng)域包括傳統(tǒng)中國(guó)的宗教文化、薩滿文化、當(dāng)代中國(guó)宗教、中國(guó)文學(xué)等。代表性著作有《關(guān)羽：由凡入神的歷史與想象》《講故事：中國(guó)歷史上的巫術(shù)與替罪》《天地會(huì)的儀式與神話：創(chuàng)造認(rèn)同》《中國(guó)歷史上的白蓮教》等。

　　譯者

　　王健，上海社科院歷史研究所研究員，先后為荷蘭萊頓國(guó)際亞洲研究所、京都大學(xué)、牛津大學(xué)等海外高校相關(guān)院系訪問學(xué)者，主持國(guó)家和省部級(jí)項(xiàng)目多項(xiàng)。代表性論著包括《利害相關(guān)：明清以來江南蘇松地區(qū)民間信仰研究》《多元視野下民間信仰與國(guó)家權(quán)力的互動(dòng)》等。個(gè)人研究興趣主要集中于明清以來的江南區(qū)域社會(huì)史（兼及上海史）以及傳統(tǒng)中國(guó)特別是江南的地方信仰問題。

　　尹薇，牛津大學(xué)東方學(xué)研究所博士候選人，主要研究領(lǐng)域?yàn)樗卧獣r(shí)期的民間信仰。發(fā)表有State and Society in the Spread of the Dongyue cult Song through Yuan等論文。

　　閆愛萍，山西大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授，北京師范大學(xué)民俗學(xué)博士，牛津大學(xué)訪問學(xué)者。已出版專著《關(guān)公信仰與地方社會(huì)生活》，主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目和多項(xiàng)省級(jí)各類科研項(xiàng)目，在《民俗研究》等刊物發(fā)表論文十余篇。

　　屈嘯宇，寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院講師，復(fù)旦大學(xué)民間文學(xué)與藝術(shù)人類學(xué)博士，牛津大學(xué)中國(guó)研究中心訪問學(xué)者。長(zhǎng)期深耕村落社區(qū)文化調(diào)查、民間信仰研究與民間文學(xué)理論研究等領(lǐng)域，已出版譯著《十一種心碎：痛苦的故事形態(tài)學(xué)分析》等。

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