譯者與原作者在時(shí)空、文化觀、意識(shí)形態(tài)等諸多方面存在著差距，在現(xiàn)實(shí)中人們只能盡可能地接近作者原意，而不可能產(chǎn)生完全相同的理解，因此要求譯者完全忠實(shí)于原作在很大程度上只是一種理想。以《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇第一首詩(shī)《周南.關(guān)雎》的翻譯為例，盡管其前四句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”是婦孺皆知的，但人們?nèi)匀粺o(wú)法對(duì)它得出完全一致的理解。首先，對(duì)于“關(guān)關(guān)”是個(gè)什么聲音，就有許多不同的說(shuō)法：現(xiàn)代漢語(yǔ)的譯者有的用“咕咕”，有的認(rèn)為是“應(yīng)和”聲，有的認(rèn)為是“對(duì)著唱”。英語(yǔ)的譯者有的譯成“kwan-kwan”，有的用“Hid！Hid！”還有的譯成“Fair！Fair！”而對(duì)于“君子”一詞的理解更是眾說(shuō)不一，有的認(rèn)為指的是君王，將其譯成“Lord”；有的認(rèn)為是指有身份的人，譯成“gentleman”；還有的認(rèn)為應(yīng)該是指平民百姓，故譯作“a young man”或“a lad”（汪榕培，1997：54），真所謂詩(shī)無(wú)達(dá)詁，譯無(wú)達(dá)詁。從這個(gè)實(shí)例我們可以清楚地看到，人們往往無(wú)法通過(guò)原作文本對(duì)作者原意進(jìn)行確切而惟一的闡釋?zhuān)�要“把譯品提升至原文與原作者的水平”、促成“美滿(mǎn)婚姻”談何容易。
    文學(xué)作品并不是對(duì)每個(gè)時(shí)代的每個(gè)讀者都以同一面貌出現(xiàn)，也不是一成不變超越時(shí)代的紀(jì)念碑。闡釋學(xué)和接受美學(xué)認(rèn)為，作品是一個(gè)布滿(mǎn)了未定點(diǎn)和空白的圖式化綱要結(jié)構(gòu)，作品的現(xiàn)實(shí)化需要讀者在閱讀中對(duì)未定點(diǎn)的確定和對(duì)空白的填補(bǔ)。不同的讀者會(huì)根據(jù)自己的審美經(jīng)驗(yàn)、期待視野來(lái)確定作品的未定點(diǎn)，對(duì)其空白進(jìn)行填補(bǔ)。盡管在文學(xué)翻譯過(guò)程中，原文意義不容忽視，但我們必須歷史地、客觀地看待翻譯要忠實(shí)于原文這一問(wèn)題。超越時(shí)空的譯本必定是不存在的。片面地強(qiáng)調(diào)譯文要忠實(shí)于原作，而不考慮譯作所處時(shí)代的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、美學(xué)觀以及讀者的接受反應(yīng)等諸多因素，則絕不會(huì)得出公正的評(píng)判。（參見(jiàn)陳宏川，2008）
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