論讀書(shū)

解讀書(shū)本對(duì)人的塑造之路

弗朗西斯•培根

Francis Bacon

有些書(shū)只需淺嘗輒止，有些書(shū)囫圇吞下便可。

讀書(shū)予人雅趣，陶冶情致，增長(zhǎng)才智。人們獨(dú)居或歸隱之時(shí)，最能體會(huì)讀書(shū)的雅趣；高談闊論之間，博覽群書(shū)則能為辭令添彩；判識(shí)與謀略之際，則是躬行知識(shí)的最佳時(shí)機(jī)。世事練達(dá)而學(xué)識(shí)匱乏的人，雖能明辨細(xì)枝末節(jié)和操持塵垢秕糠，但高屋建瓴和統(tǒng)觀全局的要?jiǎng)?wù)唯有博學(xué)善思之人能勝任。

過(guò)度沉溺書(shū)卷引人怠惰，藻飾文辭則矯揉造作，而全憑學(xué)理判事則是學(xué)究劣根。學(xué)問(wèn)能完善天資，實(shí)踐又能踐行學(xué)識(shí)。自然的草木尚需人工修剪，人之本性亦需學(xué)識(shí)的添補(bǔ)，而知識(shí)本身需以實(shí)踐檢驗(yàn)，否則會(huì)變得迂腐空泛。

狡猾之人輕視知識(shí)，淺薄之人驚服知識(shí)，聰慧之人卻能利用知識(shí)。因?yàn)橹�識(shí)本身并不透露自身的用途，

那是在書(shū)本之外且超越書(shū)本的智慧，全憑悉心觀察才能尋獲。讀書(shū)不是為了巧言辯駁，也不是盲目信從，更不是為尋找談資，而是為了度情衡理。

有些書(shū)只需淺嘗輒止，有些書(shū)囫圇吞下便可，有些書(shū)則需細(xì)嚼慢咽。換言之，有的書(shū)只需摘取選讀，有的只需大體涉獵，有的卻需要全神貫注、精細(xì)研讀。有些書(shū)請(qǐng)人代讀，或閱讀摘要即可，但這僅限于內(nèi)容或價(jià)值較次的作品；否則刪節(jié)的書(shū)本猶如蒸餾水一樣，寡淡無(wú)味。讀書(shū)使人充實(shí)，論辯使人機(jī)敏，寫(xiě)作使人嚴(yán)謹(jǐn)。如果一個(gè)人鮮少寫(xiě)作，他需要很強(qiáng)的記憶力；如果他不常辯論，則需要有過(guò)人才智；如果他很少閱讀，就需要足夠的狡黠來(lái)掩蓋自己的無(wú)知。

讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人縝密，自然哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)和修辭學(xué)使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格。此外，適當(dāng)?shù)拈喿x可以疏通心理的瘀滯，正如適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)能夠療愈身體的疾患。例如，滾球有益腎臟，射箭有益胸肺，散步有益腸胃，騎術(shù)有益頭腦，等等。因此，如若一個(gè)人心神散亂，最好讓他學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，因?yàn)樵谘菟銜r(shí)定需全神貫注，注意力稍一分散，需得從頭做起。如若一個(gè)人不善分辨，便讓他去請(qǐng)教經(jīng)院哲學(xué)家，因?yàn)樗麄兊乃枷爰?xì)針密縷。如若一個(gè)人心靈遲滯，不善推演，最好讓他去研究律師的案件。所以每一種心理的瘀滯，皆有良藥可愈。