新冠肺炎疫情的全球流行加劇了社會(huì)撕裂、政治紛爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)衰退，引發(fā)了世界范圍內(nèi)的焦慮情緒。不同政治理念、治理框架和社會(huì)文化心理以及相應(yīng)的公共衛(wèi)生危機(jī)管理之間的比較、分析和反思充斥各大媒體和學(xué)術(shù)、政策期刊。然而，值此全人類共同面臨大危機(jī)之際，我們是否應(yīng)該更深層次地審視人類的生存狀態(tài)，以及形成和助推這種生存狀態(tài)的理念與制度。鑒于此，中外哲學(xué)家都呼吁來(lái)一場(chǎng)形而上學(xué)大流行，以喚起人類對(duì)自身生活方式和價(jià)值觀的反思，讓思想獲得集體免疫。
針對(duì)當(dāng)下人類面臨的困境，本書的作者試圖回到哲學(xué)原點(diǎn)，重新反思一系列根本性問(wèn)題：人的本質(zhì)、人與其他存在形式的關(guān)系、高科技之于人類的意義等。
托比·李思深刻認(rèn)識(shí)到微生物與人類同呼吸、共命運(yùn)的關(guān)系，提出我們并非生活在人類世，而是一直生活在微生物世。白書農(nóng)認(rèn)為，疫情為人類反思以往的神本人本文化提供了機(jī)緣，人類意識(shí)是時(shí)候轉(zhuǎn)向?qū)σ话闵�命系統(tǒng)演化規(guī)律的探索，并塑造生本的思想體系。張祥龍認(rèn)為，疫情給高歌猛進(jìn)的高科技狂熱打了一針鎮(zhèn)靜劑，或許適生科技才能給人帶來(lái)長(zhǎng)久的安康幸福。宋冰則從中國(guó)古老的生生觀中尋求靈感，結(jié)合近年來(lái)引發(fā)熱議的共生思想，探索人類與其他存在形式的聯(lián)系。趙汀陽(yáng)認(rèn)為，我們需要一種維特根斯坦式的無(wú)情反思，從更高的維度重新思考深層哲學(xué)概念，他提出苦難問(wèn)題可能是形而上學(xué)大流行的一個(gè)更好的選擇。王蓉蓉和沃思則分別認(rèn)為，疫情是道的時(shí)刻，是體悟疫情病毒經(jīng)的時(shí)刻。
我們必須走出人類意識(shí)上的錯(cuò)位，摒棄人類中心主義。同時(shí)，我們亟須進(jìn)行思想轉(zhuǎn)向和升維，重新思考幸福、痛苦、自由、生死等我們習(xí)以為常的理念和生命實(shí)踐，尋找從根本上解決人類困境與煩惱的方法和路徑。