有理·有情·有境的情感與空間的啟蒙

空間問題是人居環(huán)境設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)所關(guān)注的核心問題，也是建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃、風(fēng)景園林專業(yè)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)和基本點(diǎn)�？臻g設(shè)計(jì)的目的是什么，它應(yīng)該如何進(jìn)行，如何被教授，它的關(guān)鍵點(diǎn)和認(rèn)知框架是什么，如何讓處于啟蒙階段的初學(xué)者進(jìn)入空間設(shè)計(jì)的語境并掌握設(shè)計(jì)的基本方法，這些問題是本書闡述的重點(diǎn)。

古羅馬建筑師維特魯威在《建筑十書》中提出了堅(jiān)固、實(shí)用、美觀（solid, practical and beautiful）作為空間的原則和設(shè)計(jì)的目標(biāo)，即便在動(dòng)物世界中，我們也不難發(fā)現(xiàn)，鳥巢堅(jiān)固的構(gòu)造、蟻穴復(fù)雜的功能、求偶的園丁鳥對(duì)鳥巢的裝飾，都表現(xiàn)著堅(jiān)固、實(shí)用、美觀的原則。那么，我們不禁提問：身為萬物靈長(zhǎng)的人類在進(jìn)行空間設(shè)計(jì)時(shí)，其目的與動(dòng)物筑巢（穴）究竟有無區(qū)別？

事實(shí)上，人類在進(jìn)行空間設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)主動(dòng)進(jìn)行一種超越堅(jiān)固、實(shí)用、美觀的目的和意義，即對(duì)于情感價(jià)值的追求。不論是傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)于自然、宗教、祖先崇拜的呈現(xiàn)，以及對(duì)于權(quán)力、階級(jí)、身份劃分的回應(yīng)，還是當(dāng)代語境下對(duì)于歷史、文化、藝術(shù)的闡釋，以及對(duì)于生活、記憶、情感的抒發(fā)；不論是面對(duì)自然時(shí)對(duì)于生態(tài)環(huán)境的尊重，還是面對(duì)人類社會(huì)時(shí)對(duì)于城鄉(xiāng)問題的回應(yīng)；不論是對(duì)于宏大敘事的講述，還是對(duì)于微觀個(gè)體的關(guān)愛，人類會(huì)建立空間和某種情感的聯(lián)系，完成設(shè)計(jì)更廣泛的追求。我們認(rèn)為，在堅(jiān)固、實(shí)用、美觀之外，加入情感的回應(yīng)，是空間設(shè)計(jì)的完整目的。

因此，在面對(duì)空間設(shè)計(jì)的初學(xué)者時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)進(jìn)行的工作是空間與情感兩個(gè)維度的啟蒙。其能力體系架構(gòu)分為：

（1）有理面對(duì)復(fù)雜城市問題、行為需求的分析與研究能力。能夠掌握自上而下的城市研究方法與自下而上的行為分析方法，終將研究結(jié)論轉(zhuǎn)化為適當(dāng)?shù)目臻g功能構(gòu)成，從空間被使用的視角對(duì)城市問題和行為需求進(jìn)行回應(yīng)，并能提出觀念設(shè)計(jì)其一，設(shè)計(jì)概念：針對(duì)城市問題、行為需求描繪空間未來愿景與側(cè)寫；其二，空間概念：針對(duì)城市環(huán)境、城市空間肌理、城市空間尺度、城市特色、城市文化提取空間設(shè)計(jì)的語言和推演邏輯。

（2）有情空間特色與空間情緒的塑造能力。能夠在完成空間基本功能的前提下，落實(shí)觀念設(shè)計(jì)對(duì)于特定空間品質(zhì)的要求，具有空間修辭的基本能力，能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)概念中描繪未來空間場(chǎng)景的空間愿景與空間側(cè)寫的抽象的語言、畫面進(jìn)行實(shí)體空間化，擁有將情感向空間進(jìn)行轉(zhuǎn)譯的能力。

（3）有境空間設(shè)計(jì)的基本方法和基本能力。理解空間設(shè)計(jì)的空間語言、空間布局、空間結(jié)構(gòu)等概念，并掌握空間設(shè)計(jì)推演的基本問題和基本方法。理解空間品質(zhì)的塑造方法，具備空間設(shè)計(jì)的能力。

我們可以將情感與空間的啟蒙中有理有情有境能力構(gòu)架理解為：城市研究與觀念設(shè)計(jì)能力情緒塑造與情感轉(zhuǎn)譯能力空間設(shè)計(jì)與建筑表達(dá)能力的基本過程。

在真實(shí)的建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中，工作程序應(yīng)該首先是有理城市研究與觀念設(shè)計(jì)，其次是有情情緒塑造與情感轉(zhuǎn)譯，終是有境空間設(shè)計(jì)與建筑表達(dá)。

然而，針對(duì)啟蒙階段的空間設(shè)計(jì)初學(xué)者來說，空間設(shè)計(jì)的方法是為單純的問題，核心與邊界較為明確。

空間的情緒塑造與觀念設(shè)計(jì)，則涉及生活、想象、情感等問題，也涉及將抽象的情感向具象的空間進(jìn)行轉(zhuǎn)譯的方法，較為抽象和復(fù)雜。

而城市研究與行為分析，更是涉及城鄉(xiāng)規(guī)劃、社會(huì)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、空間行為學(xué)的內(nèi)容，在方法上，也涉及城市分析、文獻(xiàn)調(diào)查、社會(huì)調(diào)研、地圖術(shù)（mapping）、人類學(xué)調(diào)查等，難度，也為綜合。

所以，終，根據(jù)情感與空間的啟蒙所設(shè)計(jì)的教學(xué)課題，按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，從單純到復(fù)雜、從具象到抽象、從建筑到城市分為三個(gè)部分：

（1）有境空間設(shè)計(jì)訓(xùn)練；

（2）有情空間情緒塑造練習(xí)；

（3）有理城市空間設(shè)計(jì)教學(xué)。

這三個(gè)部分分別對(duì)應(yīng)：空間設(shè)計(jì)與建筑表達(dá)能力、情緒塑造與情感轉(zhuǎn)譯能力、城市研究與觀念設(shè)計(jì)能力。

這也是本書所描述的三個(gè)章節(jié)。

有必要說明的是，有境空間設(shè)計(jì)訓(xùn)練有情空間情緒塑造練習(xí)是設(shè)計(jì)訓(xùn)練環(huán)節(jié)，是針對(duì)空間設(shè)計(jì)的基本方法、情感與空間的轉(zhuǎn)譯方法、空間情緒與特色的塑造方法的教學(xué)，為了能夠更加聚焦教學(xué)問題，對(duì)建筑設(shè)計(jì)的條件進(jìn)行了適當(dāng)?shù)南薅�、忽略和抽象。而有理城市空間設(shè)計(jì)教學(xué)，則應(yīng)該是針對(duì)真實(shí)的城市環(huán)境和城市問題進(jìn)行調(diào)查、研究后進(jìn)行的建筑設(shè)計(jì)，是更加全面、完整的設(shè)計(jì)課題。運(yùn)用訓(xùn)練 設(shè)計(jì)的方法，則能更加有針對(duì)性地進(jìn)行空間設(shè)計(jì)教學(xué)。